Heilige Grote Martelaar Nikita: leven
De Heilige Grote Martelaar Nikita was een Goth. Hij woonde aan de oevers van de Donau en leed voor Christus in 372.
Toen was het christelijk geloof al wijdverbreid in het land van de Goten. De heilige Nikita geloofde in Christus en ontving het doopsel van de Gotthische bisschop Theophilos, een deelnemer aan het Eerste Oecumenische Concilie. De heidense Goten begonnen zich tegen de verspreiding van het christendom te verzetten, waardoor een interne strijd ontstond.
Na de overwinning van Fritigern, die het leger van christenen leidde en de heidense Athanarich versloeg, begon het geloof van Christus zich met meer succes onder de Goten te verspreiden. Bisschop Ulfilas, de opvolger van bisschop Theophilus, creëerde het gotische alfabet en vertaalde veel heilige boeken in de gotische taal. Sint Nikita werkte ook hard aan het verspreiden van het christendom onder zijn stamgenoten. Door zijn voorbeeld en geïnspireerde woord leidde hij vele heidenen tot het geloof van Christus.
Na de nederlaag slaagde Afanarikh er echter in zijn kracht te herwinnen, terug te keren naar zijn land en zijn vroegere macht te herstellen. Hij bleef een heiden en bleef christenen haten en vervolgen. Saint Nikita, onderworpen aan vele martelingen, werd in het vuur gegooid, waar hij stierf. Een vriend van de heilige Nikita, de christelijke Marian, vond het lichaam van de martelaar 's nachts, niet beschadigd door vuur en verlicht door een prachtig licht, bracht het over en gaf het ter begrafenis in Cilicië. Vervolgens werd het overgebracht naar Constantinopel. Een deeltje van de heilige relikwieën van de grote martelaar Nikita werd later overgebracht naar het Vysokie Decany-klooster in Servië.
De monnik Nikita de Stylite Pereslavl was een inwoner van de stad Pereslavl Zalessky en had de leiding over de inning van staatsbelastingen en belastingen. In 1152 verplaatste prins Yuri Dolgoruky de stad Pereslavl en de stenen kerk in de naam van de Barmhartige Verlosser naar een nieuwe plaats. In verband met de kosten voor de bouw van de stad en de tempel werd er meer belasting geheven bij de inwoners van de stad. Nikita, die deze vergoedingen regelde, beroofde genadeloos de bewoners en verzamelde enorme sommen geld voor zichzelf. Dit ging zo vele jaren door. Maar de Barmhartige Heer, die alle zondaars wil redden, bracht ook Nikita tot berouw.
Op een keer kwam hij naar de kerk en hoorde de woorden van de profeet Jesaja: "Was jezelf, en je zult rein zijn, neem bedrog van je ziel weg ... leer goed te doen ... bevrijd de onrechtvaardige, oordeel over de sira (bescherm wees) en rechtvaardig de weduwe" (Jes. 1, 16-17). Als de donder schrok hij van deze woorden, die tot in het diepst van zijn hart doordrongen. Nikita bracht de hele nacht door zonder te slapen en herinnerde zich de woorden: "Was jezelf en wees schoon." 's Ochtends besloot hij echter vrienden uit te nodigen om in een vrolijk gesprek de verschrikkingen van de afgelopen nacht te vergeten. De Heer riep Nikita opnieuw op tot bekering. Toen de vrouw het diner begon te bereiden om de gasten te trakteren, zag ze plotseling in de kokende ketel een menselijk hoofd, een arm of een been naar boven drijven. Vol afschuw belde ze haar man en Nikita zag hetzelfde. Plotseling ontwaakte een slaperig geweten in hem, en Nikita realiseerde zich duidelijk dat hij door zijn afpersingen zich als een moordenaar gedroeg. “Helaas voor mij, ik heb veel gezondigd! Heer, leid mij op Uw pad!" - met deze woorden rende hij het huis uit.
Drie mijl van Pereslavl was er een klooster in de naam van de heilige Grote Martelaar Nikita, waar Nikita kwam, geschokt door een verschrikkelijk visioen. Met tranen viel hij aan de voeten van de abt: “Red de stervende ziel. Toen besloot de abt om de oprechtheid van zijn berouw te testen en gaf hij zijn eerste gehoorzaamheid: drie dagen aan de kloosterpoorten staan en hun zonden belijden aan iedereen die voorbij was. Met diepe nederigheid aanvaardde Nikita de eerste gehoorzaamheid. Drie dagen later herinnerde de abt zich hem en stuurde een monnik om te zien wat hij aan het doen was bij de kloosterpoorten. Maar de monnik vond Nikita niet op dezelfde plaats, maar vond hem liggend in een moeras; hij was bedekt met muggen en muggen, en zijn lichaam was bedekt met bloed. Toen kwam de abt zelf met de broeders naar de vrijwillige lijder en vroeg: 'Mijn zoon! wat doe je met jezelf?" "Vader! Red de stervende ziel,' antwoordde Nikita. De hegumen kleedden Nikita in een haarhemd, hij bracht hem zelf het klooster binnen en torste hem in het kloosterwezen.
De monnik Nikita legde met heel zijn hart monastieke geloften af en bracht dagen en nachten door in gebed, psalmen zingend en het lezend van de levens van heilige asceten. Met de zegen van de abt deed hij zware kettingen om en groef hij twee diepe putten op de plaatsen van zijn monastieke heldendaden. Al snel intensiveerde de monnik zijn heldendaden - hij groef een diepe ronde kuil en daar, terwijl hij een stenen dop op het hoofd plaatste, stond hij, net als de oude pilaren, in vurig gebed. Hij zag alleen de blauwe lucht en de nachtsterren vanaf de bodem van zijn pilaarput, en een smalle ondergrondse doorgang leidde onder de kerkmuur - langs de kerk liep de monnik Nikita naar de kerk voor de kerkdiensten.
Dus, worstelend met goede daden in het klooster van de Grote Martelaar Nikita, beëindigde de monnik Nikita zelf zijn leven met de dood van een martelaar. Op een nacht werden de familieleden van de heilige, die naar hem toe kwamen voor zegen, verleid door zijn glanzende kettingen en kruisen, die ze aanzagen voor zilveren, en besloten ze in bezit te nemen. In de nacht van 24 mei 1186 ontmantelden ze het deksel van de pilaar, doodden de asceet, verwijderden de kruisen en kettingen van hem, wikkelden ze in ruw linnen en vluchtten.
Voor de morgendienst ontdekte de koster, die naar St. Nikita was gekomen voor een zegen, het gedemonteerde dak en meldde dit aan de abt. De hegumen met de broeders haastten zich naar de pilaar van de monnik en zagen de vermoorde heilige, van wiens lichaam een geur uitging.
Ondertussen besloten de moordenaars, die stopten aan de oevers van de rivier de Wolga, de buit te verdelen, maar ze waren verrast om te zien dat het geen zilver was, maar ijzer, en gooiden de kettingen in de Wolga. De Heer verheerlijkte ook deze zichtbare tekenen van de geheime heldendaden en arbeid van de heilige. Diezelfde nacht zag Simeon, de vrome ouderling van het Yaroslavl-klooster in naam van de heilige apostelen Petrus en Paulus, drie heldere lichtstralen boven de Wolga. Hij meldde dit aan de abt van het klooster en de oudste van de stad. De kathedraal van priesters en talrijke stedelingen, die naar de rivier kwamen, zagen drie kruisen en kettingen 'als een boom die in het water van de Wolga dreef'. Met eerbied en gebeden werden de kettingen overgebracht naar het klooster van de Grote Martelaar Nikita en op de kist van de monnik Nikita gelegd. Tegelijkertijd vonden genezingen plaats. Rond 1420-1425 Sint Photius, Metropoliet van Moskou, gaf zijn zegen om de relieken van Sint Nikita te openen. De abt van het klooster hield met de broeders een gebedsdienst, daarna openden ze een berkenschors, die om een onvergankelijk lichaam was gewikkeld, maar plotseling was het graf bedekt met aarde en bleven de relieken verborgen. In 1511-1522. een kapel werd opgericht in de naam van de monnik Nikita, en in de 19e eeuw stelde aartspriester A. Svirelin een akathist op voor de heilige.
Nikita Saint - een van de meest geliefde en gerespecteerde heiligen van God in Rusland. Tijdens zijn leven werd hij beroemd als genezer van verschillende kwalen, waaronder spirituele. Door zijn heilige gebeden ontvingen mensen die gekweld werden door ziekte een plotselinge genezing van de Heer. Maar zelfs na zijn dood houdt de heilige niet op voorbede te doen voor mensen die met oprechte verzoeken naar hem toe komen. Door de vurige gebeden van de Grote Martelaar Nikita schenkt de Heer herstel van ernstige ziekten en helpt hij ook om veel alledaagse problemen op te lossen.
Doop van de heilige
De grote martelaar Nikita werd geboren aan de oevers van de formidabele Donau. De heilige werd geboren tijdens het bewind van Constantijn de Grote, toen het geloof van Christus eindelijk in alle landen openlijk werd gepredikt. In het land van de Goten, waar St. Nikita opgroeide, werd ook het christendom al snel de dominante religie. De toekomstige grote martelaar ontving de heilige doop van de regerende bisschop Theophilos, die deelnemer werd aan de eerste
Grote strijd
Het duurde echter niet lang om te schijnen voor het licht van Christus in het Gotische land. Al snel besteeg de goddeloze prins Phanarikh de troon, die, gedreven door woede en afgunst van de ijveraars van het christelijk geloof, de dood beval van alle herauten van de leringen van de Heiland. De Goten waren verdeeld in twee strijdende kampen. De eerste werd geleid door een zekere Fritigern, die een ware prediker van Christus was. Het tweede kamp werd onder bevel genomen door een felle vervolger van christenen genaamd Athanarich. In het land waar de heilige woonde, vond een grote bloedige strijd plaats, waardoor de christenen zegevierden. Athanarich vluchtte in grote schande, en het geloof van Christus werd zelfs nog meer verspreid onder de Goten.
Nikita de Heilige gaf ook veel kracht zodat de leer van Christus in elk huis van zijn stamgenoten zou doordringen. Zijn godvruchtige leven was voor veel Goten een voorbeeld van ware christelijke vroomheid.
Na de dood van bisschop Theophilos nam Urfil zijn plaats in de cathedra in. Als voorzichtige echtgenoot bedacht hij brieven voor de inwoners van zijn thuisland en vertaalde hij veel christelijke boeken van het Grieks naar het gotisch.
Terugkeer van Athanarich
Maar al snel zou het land van Nikita worden begrepen door een nieuwe verschrikkelijke test. De ooit verbannen Athanarikh keerde terug naar zijn grenzen. Verlangend naar vergelding voor de vernedering die hij had geleden, richtte de goddeloze opnieuw een leger op tegen de christenen. Vele ijveraars van het geloof van Christus werden door hem in wrede martelingen ter dood gebracht. Maar bovenal verlangde Athanarikh naar de dood van de Grote Martelaar Nikita. Deze laatste verstopte zich nooit voor wrede represailles, maar predikte altijd openlijk de leringen van de Heiland. In de gevangenis geworpen, sterkte hij ook daar christenen met het woord des geloofs, die zich voorbereidden om marteling voor Christus te aanvaarden.
Dood van een heilige
De meest verschrikkelijke martelingen werden voorbereid voor de prediker van Christus uit Athanarich. De dienaren van de tsaar legden de heilige op een houten bed en staken er een vuur op. Maar de heilige van God stond op van zijn plaats en blies op de vlam en het vuur doofde onmiddellijk. Groen gras ontsproten op zijn plaats. Toen hij zag dat de marteling die hij had uitgevonden niet het gewenste resultaat had, beval Athanarich het vlees van de heilige te martelen. In een poging de vrome man tot het heidense geloof over te halen, gaven de goddelozen het bevel hem uit te hongeren. De grote martelaar Nikita bracht drie jaar door in zware boeien, totdat de koning op een dag zich hem weer herinnerde en beval hem naar hem toe te brengen.
Athanarikh gaf het bevel om de prediker van Christus in het vuur te gooien. De heilige stierf de marteldood. Maar zijn lichaam werd niet geraakt door de vlammen. De tegenstanders van het christendom, die opnieuw het wonder van God uit de eerste hand zagen, besloten de overblijfselen van de heilige zonder begrafenis achter te laten. Zijn lichaam werd in oneer op de aarde geworpen, ver van de mensen.
Marian's prestatie
Tegelijkertijd woonde een vrome echtgenoot genaamd Marian in het gotische land. De laatste was zelfs tijdens zijn leven een goede vriend van de heilige. Hij bewonderde altijd het standvastige en onverschrokken geloof van de heilige van God. Maar Marian werd vooral verliefd op hem toen hij zag hoe de heilige Grote Martelaar Nikita moedig alle martelingen doorstond die door Athanarichus waren voorbereid.
Nadat hij had vernomen dat het lichaam van de leraar met oneer op straat was gegooid, besloot de vrome jongeman hem onmiddellijk ter begrafenis af te staan. Uit angst om gezien te worden door Athanarikh, besloot Marian midden in de nacht zijn wens te vervullen. Maar hij wist niet waar de kwelgeesten Nikita's gewonde lichaam hadden achtergelaten. Toen stuurde de Heer zelf Mariana een gids in de vorm van een ster, die hem naar de leraar leidde.
Enige tijd hield hij de heilige overblijfselen van Nikita bij zich. Toen hij terugkeerde naar zijn geboorteland, naar Cilicië, gaf Marian hen om begraven te worden binnen de muren van zijn huis.
Al snel begonnen tal van genezingen te worden uitgevoerd van de eerlijke relikwieën van de heilige. Elke dag kwamen honderden gelovigen naar het huis van Marian, die genadige hulp ontving door de gebeden van de grote martelaar Nikita. De faam van de relieken van de heilige verspreidde zich tot ver buiten de grenzen van Cilicië.
Vervolgens werden de overblijfselen van de grote martelaar overgebracht naar Constantinopel. In het Servische klooster Vysokie Decany bevindt zich ook een deeltje van de relieken van de grote heilige van God.
Wonderen door de gebeden van de heilige
Het icoon van St. Nikita werd vooral vereerd in Rusland. In de stad Pereslavl-Zalessky werd in de negende eeuw een klooster opgericht ter ere van de grote martelaar.
In de Nikitsky-kathedraal staat een afbeelding van de heilige, van wie vele malen wonderbaarlijke hulp naar gelovigen werd gestuurd. De prediker van het geloof van Christus gaat vaak over genezing van een ouder. Bovendien helpt de heilige van God in geestelijke oorlogvoering tegen de vijand van het menselijk ras. Militaire leiders bidden vaak tot de Grote Martelaar Nikita aan de vooravond van grote veldslagen. De heilige wordt beschouwd als de patroonheilige van het leger.
Ook Nikita de Heilige is sinds de oudheid de beschermer van alle watervogels. Daarom wenden dorpelingen en eigenaren van pluimveebedrijven zich ook vaak tot de heilige van God voor hulp.
De nagedachtenis van de grote martelaar wordt op 28 september gevierd door de Russisch-Orthodoxe Kerk. Op St. Nikita's Day viert iedereen die bij de doop met zijn naam is genoemd, hun naamdag.
Onder de vondsten verzameld in de stad Tver aan de geërodeerde oevers van de rivier. Volga, Tvertsy, Tmaki, een belangrijke groep bestaat uit kruisen met het beeld van St. kwel Nikita de besogon.
Soortgelijke vondsten zijn bekend in Staritsa en omgeving, maar ook in Rzhev, Torzhok en Beliy Gorodok.
In de orthodoxe kerkgeschiedenis zijn er verschillende heiligen die de naam Nikita droegen: Nikita de Besogon en Nikita de Martelaar (Nikita Gotsky) - de eerste christenen die werden gemarteld en stierven voor Christus in Constantinopel, evenals Nikita de Styliet (die in Rusland woonde) in de 18e eeuw op de top van de pilaar).
Vóór de splitsing van de kerk in 1666 was Nikita de Besogon de beroemdste en meest vereerde. Oude kruisen en verschillende werken van kleine plasticiteit, met de afbeelding van St. Nikita, worden in grote aantallen gevonden. Hoe herken je Nikita de Besogon? Hij wordt afgebeeld met een stok of boeien in zijn hand geklemd, "de duivel verslaand".
Deze plot illustreert een van de afleveringen van het Byzantijnse apocriefe leven van Sint Nikita, de zoon van een zekere koning Maximianus (Istrin V.M., 1899). Nadat hij een christen was geworden, wekte Nikita het extreme ongenoegen van zijn heidense vader, en na een reeks kwellingen werd hij in de gevangenis gegooid, waar een demon aan hem verscheen in de vorm van een engel. De demon begon Nikita over te halen om heidense afgoden te aanbidden en daardoor nieuwe kwellingen te vermijden.
Nikita twijfelde aan de engelachtige essentie van de gast, tot de Heer gebeden!, waarna de aartsengel Michaël uit de hemel naar hem afdaalde en opdracht gaf de valse engel aan een test te onderwerpen. Nikita greep de demon, stapte op hem en sloeg hem met zijn ijzeren boeien, waardoor hij zijn duivelse aard moest bekennen.
Toen de koning hem opnieuw ontbood voor ondervraging, nam de heilige de duivel bij de hand en toonde de vader degene die over hem regeerde. EEN zodat de vader in Christus geloofde, wekte Nikita twee lang geleden overleden echtgenoten op.
Maar niets werkte bij Maximian. En toen kwam de hele stad met de koningin in opstand tegen hem. Op deze dag doopte Nikita achttienduizend vierhonderd mensen en rustte spoedig in God.
In zijn leven wordt gezegd dat hij helpt bij het onderwijzen, geneest, demonen uitdrijft, bevrijdt van slavernij, helpt om zich te bekeren van zonden en om bevrijd te worden van het bedrog van de duivel.
Geassocieerd met de naam van St. Nikita twee spreukgebeden waarin de houding oude Russische man naar hem als de belangrijkste beschermer van demonen... Een ervan wordt voor het slapengaan voorgelezen, de andere wordt voor de dood aan Nikita zelf toegeschreven.
Juist vanwege zijn beschermende en beschermende karakter was de iconografische compositie "Nikita Beating the Demon" enorm populair in Rusland. De vroegste incarnaties zijn de opluchting op de westelijke gevel van de Dmitrovsky-kathedraal in Vladimir(1197) ( waar, volgens de profetieën, Serafijnen van Sarov zelf de komende Russisch-orthodoxe tsaar zullen leiden om gezalfd te worden)
en dubbelzijdig stenen icoon uit de 13e eeuw met afbeeldingen van Nicholas the Wonderworker en Nikita met een demon, vermoedelijk van oorsprong uit Novgorod(Nikolaeva TV, 1983, tab. 14, 2, cat. nr. 68).
Zoals tegenwoordig algemeen wordt aangenomen, meest wijdverbreid, dit perceel had in de XIV-XVI eeuw, toen de compositie met Nikita en de demon in grote aantallen werd gereproduceerd op iconen van steen en koper, encolpion-kruisen, borst- en borstkruisen en slangachtige amuletten. Een kort overzicht van materiële bronnen en hun interpretatie is te vinden in een aantal bijzondere werken die sinds de jaren 1890 zijn verschenen. (Chetyrkin I.D., 1898; 1900; Dobrykin N.G., 1900) tot de huidige tijd (Tkachenko V.A., Khukharev V.V., 1999, pp. 68-79; Khukharev V.V., 1994, pp. 210-215).
In de werken van metaalplastic wordt Sint Nikita Besogon bijna altijd afgebeeld met zijn hand omhoog om te slaan. Vervolgens slaat hij de demon met boeien, dan met een stok of knots, dan met een touw. Nikita wordt afgebeeld in korte, tuniekachtige kleding met riem en een mantel, of in lange kleding die op een soutane lijkt, of in militaire uitrusting. Nikita's uiterlijk blijkt ook anders te zijn: hij kan worden afgeschilderd als een baardeloze jongere, en als een volwassen bebaarde echtgenoot.
Het uiterlijk van de imp is ook anders: meestal heeft het antropomorfe kenmerken, soms - zoömorf of zelfs ornithomorf. Soms zijn architecturale elementen in de compositie opgenomen, die de kerker symboliseren waarin Sint Nikita gevangen zit.
Tot de jaren 90, 14e eeuw op iconen en kruisen sloeg de monnik Nikita de demon in zijn gedaante (met hoorns, staart, enz.).
Maar wat verrassend is, is dat volgens de laatste archeologische opgravingen die in de Ryazan-regio zijn uitgevoerd, slijtage werd gevonden, waar in plaats van een zweepslagende demon een driehoek werd afgebeeld - een piramide!
De conclusie suggereert zichzelf dat de orthodoxen aan het einde van de 14e, het begin van de 15e eeuw. ze begrepen duidelijk waar het kwaad voor het Russische volk vandaan kwam en probeerden zich met cultplastics (draagbare kruisen en afbeeldingen) tegen dit kwaad te beschermen.
Een van de oudste tempels ter ere van Nikita is bewaard gebleven in Zatverechye (een oude ambachtswijk van de stad Tver, gelegen aan de rivier de Tvertsa). De beruchte Afanasy Nikitin vertrok drie zeeën vanaf de Nikitsky-tempel.
Volgens de legende zou een borstkruis met twee afbeeldingen van St. Nikita behoorde tot Sergius van Radonezh(later bewaard in het Pavlo-Obnorsky-klooster van de provincie Vologda).
De nagedachtenis van Nikita Besogon werd gevierd op 15/28 september, op dezelfde dag als de herinnering aan de grote martelaar Nikita van Gotha, een christelijke militaire leider die voor het geloof heeft geleden van de Gotische tsaar Athanarich (c. 372), daarom, zelfs in de Middeleeuwen, de gebeurtenissen beschreven in de levens van beide martelaren begon te worden gezien als voor dezelfde persoon.
Na de invoering in 1720 van het staatsbestuur van de Russisch-Orthodoxe Kerk (via de Synode) onder Peter I, werden alle heiligen gecensureerd. Het apocriefe leven van Nikita (besogon), de zoon van tsaar Maximianus, werd opgenomen in de lijst van christelijke literatuur die verboden was om te lezen, en de naam van Nikita Besogon verdween van de kerkelijke kalender. P het was tijd om zijn naam te herstellen.
Zijn verering werd overgedragen aan de grote martelaar Nikita van Gotsky, en het iconografische plot met het verslaan van de demon werd het eigendom van de oudgelovigen en werd af en toe door hen gereproduceerd volgens oude modellen tot de 19e eeuw. (Tkachenko V.A., Khukharev V.V., 1999, p. 72-73, fig. 15-19).
** * **
Opmerking
"De kwelling van Nikita" verwijst naar de apocrief vertaalde levens, of liever, de martelaren ("martelaren" - "martelaarschap") van de eerste christelijke martelaren die stierven voor het geloof. Zijn nagedachtenis wordt gevierd door de kerk op 15 september (28).
Het apocriefe "Life of Nikita" was opgenomen in de Prologues (verzamelingen van korte verhalen over de heiligen) en het Chetya-Menaion, maar minder vaak dan het canonieke Life of Nikita of Gotsky.
De verwijzing naar "The Torment of Nikita" is te vinden in de index van de onthechte boeken uit de 14e eeuw. (Pogodinsky Nomokanon, GPB, verzameling van Pogodin, nr. 31), het werd opgenomen in de "Regel 69 van de Laodicea-kathedraal" samen met de "Apostolische omwegen", "De kwelling van Sint-Joris". Slavisch-Russische index geeft commentaar op dit essay: "Nikita's kwelling, die hem als de zoon van een tsaar noemt, kan geen tako zijn" (Pogodinsky Nomokanon), "Nikita's kwelling dat de zoon van tsaar Maximianov de demon martelde" (Staats Historisch Museum , Synode Sobr., nr. 491, eind 16e eeuw). In de titels van sommige lijsten van de "Torment" zelf, veranderden de woorden: "hij martelde als de duivel" in "hij martelde zoals hijzelf".
Slavisch-Russische exemplaren van "The Torment of Nikita" zijn bekend sinds het einde van de 15e eeuw. (Centrale Nationale Bibliotheek van de Oekraïense SSR, collectie van Muz., IV, No. 208, Minea 1489, lijst van het Khilandar-klooster in Athos, No. 75). De vertaling van "The Life of Nikita" werd uitgevoerd volgens de publicatie van A. N. Pypin in "Monuments of Ancient Russian Literature". Probleem 3. SPb., 1862, volgens de lijst van het begin van de zestiende eeuw. van Rumyantsev Solemnity No. 436, RSL, met de betrokkenheid van Griekse en Slavische exemplaren gepubliceerd door V. M. Istrin (zie Istrin V. M. Apocriefe kwelling van Nikita. Odessa, 1898).
De piramide van de Illuminati-Satanistische Vrijmetselaars op het einde
eerste gebed
O grote hartstochtdrager van Christus en wonderbaarlijke grote martelaar Nikito! Vallend naar uw heilig en wonderbaarlijk beeld, uw prestaties en wonderen en uw grote medeleven met mensen zijn verheerlijkend, wij bidden u ijverig: toon ons uw nederig en zondig uw heilige en krachtige voorspraak, dit is een zonde ter wille van onze imams van de vrijheid van de kinderen van God, zelfs over de noden die onze Heer en onze Heer vrijmoedig vragen, maar we bieden u een gunstig gebedenboek aan en we roepen om uw voorspraak, vraag de Heer om bruikbare geschenken voor onze zielen en lichamen, juist geloof, onbetwiste hoop op redding, liefde voor iedereen is ongehuicheld, moed in verzoekingen, in geduld van boosaardigheid, standvastigheid in gebeden, gezondheid van ziel en lichaam, vruchtbaarheid van de aarde, lucht van goede wil, dagelijkse behoeften, tevredenheid, een vreedzaam en vroom leven op aarde, een christelijk leven, dood en een vriendelijk antwoord op het verschrikkelijke oordeel van Christus. Ook over de passiedrager van Christus, van de hemelse tsaar, vraag ons land Rusland om vrede, gezondheid en redding, en overwinning en overwinning voor vijanden, welvaart, stilte en welvaart. Word wakker voor het Christus-liefhebbende leger, en een assistent van de vijanden, en van alle orthodoxe mensen, onthul uw heilige voorspraak: genees de zieken, troost de rouwenden, help de behoeftigen. Zij, een heilige van God en een lankmoedige martelares! Vergeet uw heilige verblijfplaats en alle nonnen en seculieren die erin wonen en die opstijgen niet, maar haast u naar hen toe in nederigheid en geduld om het juk van Christus te dragen en barmhartig te redden van alle problemen en verleidingen. Breng ons allemaal naar een rustige haven van verlossing en schenk de erfgenamen het gezegende koninkrijk van Christus te zijn met uw heilige gebeden, mogen we de grote milddadigheden van de Vader en de Zoon en de Heilige Geest verheerlijken en zingen, in de Drie-eenheid, de verheerlijkte en aanbad God, en uw heilige voorspraak voor eeuwig en altijd. Amen.
Tweede gebed
O grote Christus-lijder Nikito! Hoor het gebed van ons, zondaars, en verlos ons (namen) van alle verdriet en degenen die tegenspoed vinden, van een plotselinge dood en van alle kwaad: op het uur van de scheiding van de ziel van het lichaam, afkeer, meer hartstochtelijk, elke sluwe gedachte en sluwe demonen, alsof onze zielen met vrede Christus, onze Heer God, in de plaats van het licht zullen ontvangen, als van Hem de reiniging van de zonden, en dat is de redding van onze zielen, alle heerlijkheid, eer en aanbidding die Hem passen, met de Vader en de Heilige Geest, nu en voor altijd en voor altijd en altijd.
persoonlijke petitie
O grote hartstochtdrager van Christus en wonderdoener, grote martelaar Nikita! Hoor ons tot u bidden met tranen (namen), en bid Christus God, moge Hij ons genadig zijn en geven (de inhoud van het verzoek), mogen we de grote milddadigheden van de Vader en de Zoon en de Heilige Geest verheerlijken en zingen , en uw heilige voorspraak, voor eeuwig en altijd. Amen.
Zoals gepresenteerd door St. Demetrius van Rostov
Toen het eerlijke en levengevende kruis van de Heer, dit teken van overwinning, hoog boven de wereld werd opgeheven, kwam de naam van de overwinning, Sint Nikita, onder zijn schaduw. Aan de vooravond van deze dag vierden we de Verheffing van het Heilig Kruis, deze overwinning die onoverwinnelijk is voor de wereld, en nu zegenen we Sint Nikita, wiens naam de overwinnaar 1 betekent. Deze goede soldaat van Jezus Christus stond onder het kruis, als onder een banier, om oorlog te voeren tegen de vijanden van het Heilige Kruis, ter ere van de Gekruisigde erop. De een vecht voor de koning van de aarde, de ander voor zijn leven en ijdele glorie, een ander voor tijdelijke rijkdom, en Saint Nikita vocht voor zijn Ene Heer Jezus Christus, Die de Koning is van de hele schepping en onze glorie en nooit afnemende rijkdom. En waar en hoe deze soldaat voor Christus vocht - het volgende vertelt hierover.
Toen tijdens het bewind van de heilige gelijk-aan-de-apostelen tsaar Constantijn de Grote, het heilig geloof zich door het hele universum begon te verspreiden, toen in het Gotische land 2, aan de andere kant van de Istra 3 (Donau) rivier, heilige vroomheid scheen als licht in de duisternis. Saint Nikita is geboren, gedoopt en getogen in dat land. De gotische bisschop Theophilos 4, die deelnam aan het eerste concilie van Nicea, beleed de dogma's van het orthodoxe geloof en ondertekende de besluiten van het concilie, verlichtte Nikita met het licht van het geloof en doopte hem in de naam van de Vader en de Zoon en de Heilige Geest.
Na een tijdje richtte de oude jaloerse duivel, die het feit niet kon verdragen dat het heilige geloof van Christus zich verspreidt en het aantal christenen steeds meer toeneemt, op in dit barbaarse land, verduisterd door afgoderij, een strijd en hevige vervolging tegen degenen die de naam van Christus belijden en die in de Heer geloven. De geest van boosaardigheid inspireerde de prins van dat land, genaamd Phanarikh, om christenen te doden en zelfs de herinnering aan hen uit zijn land uit te roeien. In die tijd was er verdeeldheid en interne strijd tussen de Goten. Ze waren in twee delen verdeeld: het ene deel had een zekere Fritigern als leider en het andere werd geleid door de wrede kwelgeest Athanarich. Toen deze stamgenoten elkaar ontmoetten voor de strijd en er een groot bloedvergieten was, overwon en versloeg Athanarikh, die meer kracht en moed had, zijn tegenstander en joeg zijn leger op de vlucht. De verslagen Fritigern vluchtte naar Griekenland, waar hij hulp zocht bij de Christus-hatende koning Valens 5; de keizer beval alle troepen in Thracië om Fritigern te hulp te komen. Hierna trok Fritigern, met al zijn overgebleven soldaten en met het Griekse leger verzameld in Thracië, op tegen zijn rivaal. Toen hij de rivier de Istra (Donau) overstak, beval hij een afbeelding van het heilige kruis te maken en deze afbeelding voor zijn regimenten te dragen. Dus viel hij Athanarich aan. Er vond een verschrikkelijke strijd plaats, maar de christenen overmeesterden met behulp van het kruis Athanarich en versloegen zijn hele leger: sommigen werden gedood, anderen werden gevangengenomen, zodat hij zelf met een kleine ploeg nauwelijks tijd had om te ontsnappen. Sinds die tijd begon het christelijk-orthodoxe geloof zich steeds meer te verspreiden onder de Goten, voor velen, die de onweerstaanbare kracht van het kruis zagen, gemanifesteerd in de strijd, geloofden in de Heer die aan het kruis gekruisigd was.
Toen bisschop Theophilus stierf, ging Urphilus 6, een voorzichtige en vrome man, zijn zetel binnen. Hij vond het schrift uit voor de Goten en vertaalde veel boeken van het Grieks naar het gotisch, zodat het heilige christelijke geloof zich elke dag meer en meer onder de Goten verspreidde. St. Nikita, een van de edelste en meest glorieuze personen van die aarde, droeg ook door zijn ijver bij tot de vestiging van het geloof in Christus daar. Met zijn vroomheid en goddelijk geïnspireerde woorden leidde hij velen tot Christus.
Na enige tijd keerde de slechte Athanarich weer terug naar zijn vaderland. Nadat hij macht en kracht had bereikt, richtte hij, onderwezen door een demon, een verschrikkelijke vervolging op tegen christenen in zijn gebied, probeerde zijn vernedering te wreken, omdat hij werd verslagen en beschaamd door christenen in de strijd.
Toen ging de heilige Nikita, ontstoken van ijver voor God, uit om beide vijanden te bestrijden, onzichtbare en zichtbare: hij voerde een strijd tegen de onzichtbare vijand, bekeerde de ongelovigen tot het ware geloof en bereidde de gelovigen voor op het martelaarschap; hij voerde een strijd met een zichtbare vijand, hekelde de kwelgeest Athanarikh en verweet hem zijn goddeloosheid en onmenselijkheid, omdat hij een groot aantal gelovigen aan verschillende kwellingen had onderworpen; zo overwon de heilige Nikita beide: hij vertrapte de duivel en overwon de strengheid van de folteraar. De verschillende kwellingen waarmee ze de goede lijder van Christus wilden dwingen Christus af te zweren waren machteloos, en de kwelgeest zelf wist niet waarom hij, met al zijn macht, niet kon buigen voor zijn goddeloosheid, een dienaar van Christus, die was standvastig in zijn bekentenis als een sterke en onwankelbare pijler.
Wat was de goddeloze dan van plan? Hij was van plan om met vuur te vernietigen degene die hij niet kon doden met vele wonden, marteling van het vlees en fragmentatie van leden. Maar wat hebben de goddelozen bereikt? Hij verbrandde zichzelf meer met zijn woede dan de martelaar met vlammen: Saint Nikita, hoewel hij in het vuur was, brandde zijn lichaam niet van het vuur, maar zijn ziel werd tot leven gewekt voor een nieuw eeuwig onsterfelijk leven. Ondertussen brandde de kwelgeest zelfs zonder vuur uit zijn goddeloosheid: hij doodde zijn ziel en bereidde zijn lichaam voor op de hel. Zo vocht de heilige Nikita voor Christus onder het teken van het kruis en toonde zich een overwinnaar; niet alleen bij naam, maar in feite was hij dat ook.
Het lichaam van de heilige, ongedeerd door vuur, bleef zonder begrafenis en lag, in oneer geworpen. In die tijd was er alleen een vrome christen die Marian heette. Deze echtgenoot kwam uit het Cilicische land, uit de stad Mopsuestia 7. Voor een of ander bedrijf kwam hij naar het Gotische land en bleef hier een behoorlijk lange tijd. Marian maakte kennis met Sint Nikita en verwierf zijn vriendschap en liefde; in het bijzonder hield hij van hem toen hij zag dat de heilige asceet opkwam voor het heilige geloof van Christus, zelfs totdat hij bereid was zijn bloed ervoor te vergieten. En dus, toen het lichaam van de heilige onbegraven lag, dacht Marian na over hoe hij het lichaam van zijn geliefde vriend en martelaar van Christus kon meenemen naar zijn geboorteland. Maar hij was bang om zijn bedoeling uit te voeren, uit angst voor de prins, die beval dat niemand de lichamen van de martelaar zou durven begraven. Toen besloot Marian hem 's nachts in het geheim mee te nemen.
Bij het vallen van de avond was Marian klaar om de geplande zaken uit te voeren; maar de nacht was donker en regenachtig, dus het was moeilijk voor hem om te lopen. Marian was hierdoor zeer bedroefd, want hij zag niet waar hij heen moest en waar hij het gezochte lichaam van de martelaar kon vinden. Toen hij hierom diep rouwde, troostte de God van alle vertroosting, die ooit de wijzen met een ster de weg naar Bethlehem wees (Matteüs 2: 2), Marian in verdriet en toonde hem een gunstige manier om het lichaam van de heilige te vinden : Hij zond een zekere hemelse kracht in de vorm van een ster, die, stralend voor Marian, hem leidde waar hij nodig had. Deze ster ging Marian voor en verdreef de duisternis van de nacht; hij volgde haar graag. Toen hij de plaats had bereikt waar het lichaam van de heilige was, stopte de ster boven hem. Toen Marian een schone lijkwade om het lichaam van de martelaar had gewikkeld, droeg hij hem naar het huis waar hij woonde.
Dus Marian kreeg de gezochte schat. Nadat hij hem een tijdje met grote zorg in zijn woning had verborgen, keerde hij kort daarna terug naar zijn vaderland en bracht het lichaam van de heilige martelaar 8 met zich mee. Aangekomen in de stad Mopsuestia begroef Marian hem met eer in zijn huis.
God zond een zegen naar het huis van Marian ter wille van Zijn passiedrager, de heilige Nikita, zoals Hij eens het huis van Pentephrius zegende met veel rijkdom ter wille van Jozef (Gen. 39: 5) en het huis van Aveddars ter wille van de Ark des Verbonds (2 Samuël 6:11). Het huis van Marian begon overvloedig te worden met grote rijkdom: zowel materieel als spiritueel, want uit het graf van de heilige werden veel geschenken gegeven aan alle behoeftigen en veel genezingen werden naar de zieken gestuurd. De hele stad en de omliggende inwoners verzamelden zich bij het graf van de heilige, zodat het huis van Marian niet alle gelovigen die hier samenkwamen kon huisvesten; daarom besloot iedereen om een kerk te bouwen in de naam van St. Nikita en de relieken van de martelaar daar te plaatsen. De gelovigen namen deze kwestie met ijver op en richtten al snel een tempel op. Aan het einde van het gebouw, toen de tempel met gepaste pracht was versierd, werd het graf van de heilige martelaar geopend en namen ze de ark mee naar de nieuw opgerichte kerk en hier begroeven ze hem in de grond. Slechts één Marian slaagde erin om, als zegen voor zijn huis, van de relieken van de heilige één vinger mee te nemen, die hij met eerbied bij zich hield; niemand anders kon een enkel deeltje van de relieken van Sint Nikita nemen.
Eens de gezegende Auxentius, bisschop van Mopsuestia, die een kerk had opgericht ter ere van de heilige martelaren Tarakh, Prov en Andronicus 9, stuurde een bericht naar de stad Anazarv 10, waar de relieken van deze drie heiligen rustten; in zijn boodschap vroeg hij de inwoners van Anazarva om enkele relikwieën van de heilige martelaren te geven voor de nieuw gebouwde kerk. Toen vroegen de inwoners van Anazarva aan Auxentius om hen in ruil daarvoor een deel van de relieken van St. Nikita te geven om hun stad te zegenen. Om aan hun verzoek te voldoen, gaf de bisschop opdracht om het graf van de heilige martelaar Nikita te openen. En zo spleet, zonder aanwijsbare reden, de marmeren steen die op het graf van de heilige lag in twee helften. Een van de aanwezigen raakte stoutmoedig de heilige relikwieën aan met zijn hand, maar onmiddellijk droogde zijn hand op en schrik viel op hem. Tegelijkertijd kwam er een krachtige donderslag uit de lucht en flitste er een felle bliksem; iedereen was bang. Toen realiseerde de bisschop zich dat God de fragmentatie van de relieken van de heilige niet zegende, en hij bekeerde zich van zijn bedoeling. Hij pakte de verschrompelde hand van een man die stoutmoedig de relieken van de heilige aanraakte, raakte de relieken er opnieuw mee aan en begon te bidden:
O, heilige martelaar Nikita van Christus! Het is passender voor u om te genezen dan te schaden, want u bent goed en volgt de Barmhartige Heer na, en als u deze persoon spoedig straft, zult u hem misschien eerder barmhartig zijn.
Zodra de bisschop deze woorden sprak, was de verschrompelde hand van die man onmiddellijk genezen, en iedereen verwonderde zich over de wonderen van de heilige martelaar Nikita en verheerlijkte God. Bisschop 11 durfde niet langer de relikwieën van de heilige van God aan te raken, nadat hij er eerbiedig over had gezongen, sloot hij opnieuw met eer zijn graf, verheerlijkend de Vader en de Zoon en de Heilige Geest, Eén in de Drie-eenheid van God, om wie alle glorie, eer en aanbidding voor altijd zijn. Amen.
________________________________________________________________________
1 Nikita - "winnaar" in het Grieks.
2 Het gotische land strekte zich uit van de lagere Wisla tot aan de Zwarte Zee; vooral de Goten woonden in het huidige Roemenië, langs de Donau.
3 Istres is de oude naam van de Donau.
4 Geest. ongeveer 340.
5 Keizer Valens regeerde van 364 tot 378.
6 Urfil of Ulfilla - de eerste gotische bisschop en ijverige prediker van het christendom onder de Goten; leefde van 311 tot 383
7 De stad Mopsuestia lag op een vlakte, aan de oevers van de rivier de Pyramas.
10 Anazarv of Anazarva is een stad in Cilicië.
11 Bisschop Auxentius II leefde in het midden van de 5e eeuw; nam in 451 deel aan het IVe Oecumenische Concilie in Chalcedon.
