Муниципальное общеобразовательное учреждение
«Колосковская средняя общеобразовательная школа»
Валуйского района Белгородской области
Приложение 2
к рабочей программе
по учебному предмету
«Православная культура» ФКГОС
(основной общий уровень)
РАССМОТРЕНА на заседании МО учителей _______________ Протокол от «___»__________ 20__ г. № ____ | СОГЛАСОВАНА Заместитель директора И.В.Жерлицына (подпись) «___» ________ 20___ г. | РАССМОТРЕНА на заседании педагогического совета Протокол от «___» ________ 20___ г. № _____ | УТВЕРЖДЕНА приказом от «___»___________20___г № ____-ОД Директор С.Е.Миненко (подпись) |
Формы и средства контроля
к рабочей программе
по учебному предмету
«Православная культура»
(базовый уровень)
ФКГОС (основной общий уровень)
5-9 классы
учителя православной культуры
I квалификационной категории
Жерлицыной
Инны Васильевны
- учебный год
ФОРМЫ И СРЕДСТВА КОНТРОЛЯ.
Формы текущего контроля знаний, умений, навыков (в соответствии с Положением о текущем контроле учащихся в образовательном учреждении), промежуточной и итоговой аттестации учащихся – контрольные работы, самостоятельные работы, тренировочные тесты, компьютерный контроль знаний, анкетирование, олимпиады, творческие работы конкурсов и выставок.
Преобладающие формы текущего и промежуточного контроля знаний, умений и навыков: устная и тестовая, а также выполнения проектов и исследовательских заданий, написания сочинений (эссе), подготовка и защита рефератов.
6 КЛАСС
- На проведение контрольных работ – 3 ч;
Смотреть текст в руководстве по поурочному планированию материала при организации изучения предмета «Православная культура» в 5-6 классах / Т. В. Рыжова. - Ульяновск: ИНФОФОНД, 2006.
Контрольная работа по главе 2.«Крещение Руси». Стр.92, 101.
Контрольная работа по главе 3.«Начало славянской письменности». Стр.129.
Итоговая контрольная работа за курс 6 класса. Стр. 131.
- На проведение урока защиты творческих проектов - 2 час:
Темы творческих проектов смотреть в руководстве по поурочному планированию материала при организации изучения предмета «Православная культура» в 5-6 классах / Т. В. Рыжова. - Ульяновск: ИНФОФОНД, 2006ю
Творческие проекты по главе «Крещение Руси».Стр.106.
Творческие проекты по главе 3.«Начало славянской письменности». Стр. 115; стр.123: стр. 128; стр.130.
7 КЛАСС
На проведение контрольных работ – 6 час.
Смотреть текст контрольных работ в руководстве по поурочному планированию материала при организации изучения предмета «Православная культура» в 7-8 классах / Т. В. Рыжова. - Ульяновск: ИНФОФОНД, 2006.
Контрольная работа по проверке знаний содержания книг Ветхого Завета - стр.24
Контрольная работа по проверке знаний содержания книг Нового завета - стр. 34;
Контрольная работа по главе: «Священное писание»- стр. 46;
Контрольная работа: «Слово» как жанр древнерусской литературы» - стр. 56.
Контрольная работа: «Житие » как жанр древнерусской литературы» - стр.65.
Итоговая контрольная работа за курс 7 класса - стр.67.
На проведение урока защиты творческих проектов - 4час. Задания на стр.35 – 36.
8 КЛАСС
- на проведение контрольных работ – 7 ч;
Текст в руководстве по поурочному планированию материала при организации изучения предмета «Православная культура» в 7 – 8 классах / Т. В. Рыжова. - Ульяновск: ИНФОФОНД, 2006.,стр 99;стр.104;стр.106; стр.115; стр.123.
На проведение урока защиты рефератов - 2 час.
9 КЛАСС
На проведение контрольных работ отводится – 5ч;
Смореть текст в руководстве по поурочному планированию материала при организации изучения предмета «Православная культура» в 5-6 классах / Т. В. Рыжова. - Ульяновск: ИНФОФОНД, 2006.,;
Контрольная работа по главе. «История христианского храма» - стр.28;
Контрольная работа по главе: «Православный храм» - стр.62.
Контрольная работа по главе: «Православный храм» - стр.87.
Контрольная работа по главе. «Храмовое зодчество Руси» - стр 148.
Итоговая контрольная работа за курс 9 класса - стр.149.
6 класс Примерный текст входной контрольной работы
1. Кто из русских князей первым принял крещение и в каком году?
2. О каких событиях, связанных с Крещением Руси, сохранилась пословица «Путята мечом крестил, а Добрыня огнем»?
3.Какое имя при крещении получил князь Владимир?
4.На каком материале и каким письмом написано Остромирово Евангелие?
5.Какой заголовок вписан в заставку-рамку первого листа Остромирова Евангелия?
6.Какой храм получил второе название по имени московского юродивого? В честь какого православного праздника был освящен этот храм?
7.Какая икона Божией Матери стала символом того, что Божия Мать особо благоволит к Руси и принимает Русь под Свою защиту? Какие признаки позволяют судить об этом?
8.Перечислите все известные названия, знаков для записи нот русского
9. С каким чудом было связано избавление новгородцев от взятия города
суздальцами?
Задание I. Назови одним словом или словосочетанием.
- Важнейший из многодневных постов.
- Общее название двенадцати наиболее важных после Пасхи праздников.
- Высший духовный сан в Русской Православной Церкви.
- Масляный светильник, зажигаемый перед иконами.
Задание II. Назови по–другому.
- Вареная пшеница или другой злак, подслащенный мёдом или сахаром.
- Возвышенное полукруглое место напротив Царских врат, выступающее в центр храма.
- Большой чашеобразный сосуд, который служит для крещения в нем младенцев.
Задание III. Назови одним словом или словосочетанием.
- Царь или князь, много сделавший для укрепления православия и причисленный к лику святых.
- Торжественное богослужение, во время которого совершается возведение на трон новоизбранного Патриарха.
- Третье воскресенье Великого поста.
- Праздничный радостный звон во все колокола с короткими перерывами.
Задание IV. Выпиши из перечисленных праздников двунадесятые.
Светлое Христово Воскресение, Рождество Христово, Крещение Господне, Вознесение Господне, Пятидесятница, Обрезание Господне, Сретение Господне, Преображение Господне, Введение во храм Пресвятой Богородицы, Вход Господень в Иерусалим, Покров Пресвятой Богородицы, Благовещение Пресвятой Богородицы, Успение Пресвятой Богородицы, Усекновение главы Иоанна Предтечи, Воздвижение Креста Господня, Рождество Пресвятой Богородицы.
Задание V. Подбери синонимы к словам и выражениям.
- Крещение Господне.
- Вход Господень в Иерусалим.
- Сырная седмица.
1. Святой апостол Андрей Первозванный - первый проповедник христианского учения на землях славянских племен. 2. Первая попытка князя Владимира объединить славянские племена. 3. Как князь Владимир выбирал новую веру для Руси. 4. Крещение князя Владимира 5. История крещения Киева. 6. История крещения Новгорода. 7. История святых князей Бориса и Глеба 8. «Сказание о Борисе и Глебе» Примерные темы рефератов по теме «Начало славянской письменности» 1.Священное Писание и его книги 2. Псалтырь – книга Ветхого Завета 3. Остромирово Евангелие – древнейшая датированная книга на кириллице
7 класс Примерный текст входной контрольной работы
1.Кто такой Соловей?
2.В каком городе крестился князь Владимир?
3.Из какого исторического источника известно принимать крещение?
4.Кого обучали грамоте в первых школах, открытых князем Владимиром?
5.Кому из сыновей князя Владимира принадлежит фраза «не подниму руки на брата своего старшего»?
6.Как называется известнейший русский монастырь, заложенный по указу Ярослава Мудрого?
7.В каком городе родились создатели славянской письменности?
8.Откуда родом был первый русский митрополит, назначенный Ярославом Мудрым?
9.Какие знаки послужили образцом для написания букв кириллицы?
10. Как называется древнейшая датированная книга, написанная на кириллице?
1.Какая звезда указала волхвам путь к месту рождения Иисуса? а) Иерусалимская б) Полярная в) Вифлеемская 2. Кто крестил Иисуса Христа? а) Иоанн Богослов б) Иисус Навин в) Иоанн Предтеча 3. Кто стал предводителем еврейского народа после Моисея? а) Иисус Навин б) Исаак в) Давид 4. За что Бог разрушил Содом и Гоморру ? а) Бог помогал Египту б) Бог наказал Авраама в) жители этих городов были страшными грешниками 5. Чьим сыном был Исаак? а) Соломона б) Авраама в) Давида 6. За какую великую жертву Бог назвал Авраама отцом всех верующих? а) ради любви к Богу Авраам не пожалел единственного сына б) Авраам вел еврейский народ из Египта по пустыне в) ради любви к Богу Авраам попросил сжечь Содом и Гоморру 7. Какое имя дал Себе Сам Бог и которым его можно называть, но не упоминать всуе? а) Сущий б) Святой в) Крепкий 8. В какой реке крестился Иисус Христос? а) Нил б) Иордан в) Евфрат 9. Чьим внуком был Иосиф? а) Ноя б) Исаака в) Авраама 10. В чем смысл Боговоплощения? а) Бог показал людям, что Он есть б) Господь принял человеческий облик, чтобы быть с людьми и научить их правде Божией 11. Кто принес благую весть Деве Марии? а) Архангел Гавриил б) Архангел Михаил в) Ангел Хранитель 12. Какой страшный грех совершил Каин? а) убийство брата б) насмешка над родителями в) отказ от Бога 13. Как звали третьего сына Адама и Евы? а) Сиф б) Сим в) Хам 14. Что случилось после того, как Ной вошел в Ковчег? а) поднялся ураган б) пошел дождь в) сверкнула молния 15. Как звали сына Ноя, потомком которого был Авраам? а) Иона б) Иафет в) Сим 16. Кого из сыновей проклял Ной за насмешку над отцом? а) Хама б) Исаака в) Сима 17. Какие «крылатые» выражения и имена библейских героев, ставшие нарицательными, берут свое начало в Евангелии? а) Фома неверующий б) Иуда в) преломить хлеб
18. Как у православных христиан принято величать Божию Матерь? а) Мадонна б) Царица Небесная в) Заступница Небесная 19. Какие «крылатые» выражения и имена библейских героев, ставшие нарицательными, берут свое начало в Ветхом Завете? а) Вавилонское столпотворение б) Хам в) преломить хлеб 20. Указать все имена, которыми называют Иоанна Крестителя а) пророк б) Иоанн в) Предтеча 21. Сколько заповедей дал Бог Моисею на Синайской горе? а) 9 б) 10 в) 11 22. Указать названия нижеперечисленных союзов Бога и людей
А) союз Бога и еврейского народа 1) Новый Завет
Б) союз Иисуса Христа с людьми 2) Ветхий Завет
Примерный текст контрольной работа по теме
«Слово» как жанр древнерусской литературы» 1. Хвалебной одой какому Киевскому князю является «Слово о Законе и Благодати?» 2. Укажите имена киевских князей, которые упоминаются и в «Задонщине», и в «Слове о погибели Русской земли» 3 С какими птицами сравнивает автор «Задонщины» русские дружины? 4. Из какого произведения приведена следующая цитата? «Всем ты преисполнена, земля Русская, о, правоверная вера христианская!» 5. Кто из русских князей является главным героем «Задонщины»?
Примерный текст контрольной работы по теме
«Житие как жанр древнерусской литературы». 1. Какой Главный христианский подвиг совершил святой благоверный князь Александр Невский? 2. Ради какой великой цели князь Александр Невский принял решение покориться Орде? 3. Кто считается автором Жития великого князя Александра Невского»? 4. Какое чудо было явлено Пелугию перед битвой Александра Невского со шведами? Какое значение это имело для князя и его дружины? 5. Победу в каком сражении сравнивает автор «Жития великого князя Александра Невского» с победой Иисуса Навина при взятии Иеряхона? 6. О чем рассказывается в «Житии Преподобного Сергия Радонежского»?
Примерный текст итоговой контрольной работы
1.Указать имя сына Ноя, род которого положил начало православному русскому народу, о чем упоминает в «Задонщине» великий князь Дмитрий Иванович а) Сим б)Иафет в)Сиф г)Хам 2. Между какими двумя реками произошла битва русских княжеских дружин с войсками Мамая? а) Дон и Каяла б)Дон и Ока в)Дон и Днепр г)Калка и Дон 3. Как иначе называют Мамаево побоище? а) Калкская битва
б) Куликовская битва
в) Залесская битва
г) Ледовое побоище
4. С какими птицами сравнивает автор «Задонщины» русские дружины? Указать все верные варианты а) с соколами б) с кречетами в) с гусями г) с белозерскими ястребами д) с лебедями 5. Названия, каких из перечисленных произведений древнерусской литературы начинаются словами «Слово о...»? а) «...Борисе и Глебе» б ) «...великом князе Дмитрии Ивановиче и о брате его князе Владимире Андреевиче, как победили супостата своего царя Мамая» в ) «...полку Игореве» г) «...погибели земли Русской» 6. Установить соответствие между названием древнерусского произведения, относящегося к жанру «Слово», и его главным героем
7. Почему Александр Невский принял решение отказаться от покровительства Ливонского ордена в борьбе с монголо-татарами? а) хан Золотой Орды пообещал Александру Невскому земли и богатства б) князь надеялся сам разгромить монголо-татар и получить всю славу и богатства в) рыцари Ливонского ордена просили за свою помощь слишком много денег г) князь хотел сохранить православную веру на Руси 8. К мнению какого митрополита прислушался Александр Невский, принимая решение покориться Орде? а) митрополита Илариона б) митрополита Кирилла в) митрополита Алексия г) митрополита Петра д) митрополита Киприана 9. Из какого произведения древнерусской литературы приведена следующая цитата: «Прошел я страны, народы и не видел такого ни царя среди царей, ни князя среди князей»? а) «Слово о Законе и Благодати» б) Житие великого князя Александра Невского» в) «Житие Преподобного Сергия Радонежского» г)«Слово о погибели земли Русской» д) «Задонщина» 10. Отметить героев Ветхого Завета, упоминающихся автором «Жития великого князя Александра Невского» а) царь Самсон б) пророк Моисей
в) пророк Исайя
г) царь Давид
д) праотец израильского народа Иосиф
11. Указать имена русских святых, явившихся на море ижорскому старейшине Пелугию, согласно тексту « Жития великого князя Александра Невского» а) Святитель Николай Чудотворец б) святой равноапостольный князь Владимир в) святой страстотерпец Глеб г) святой страстотерпец Борис д) святой великомученик Георгий Победоносец 12. Указать события, относящиеся к жизни великого князя Александра Невского а) перед важной битвой был благословлен самим Преподобным Сергием Радонежским б) одолел Святополка Окаянного в) ради сохранения православной Руси не принял покровительства Ливонского ордена г) в важной битве получил Божественную помощь от святых мучеников Бориса и Глеба 13. Назови одним словом или словосочетанием . 1. Восточная, главная часть храма. 2. Место в храме, предназначенное для хора и чтецов. 3. Двунадесятый праздник Православной Церкви, отмечаемый 19 января. 4. Главное богослужение, на котором совершается таинство Святого Причащения. 14.Назови по–другому. 1.Особое торжественное богослужение, совершаемое вечером под праздники и воскресенья. 2.Священнослужитель, относящийся к первой, низшей, степени духовенства. 3.Подсвечники из двух и трех свечей, используемые в архиерейском богослужении. 4.Причисление к лику святых. 15.Назови однодневные посты (объясни в честь чего они установлены) и многодневные посты (название поста и дату проведения поста).
Примерные темы рефератов по теме «Библия – главная книга христианства»
1. Библия о сотворении мира и первых людях. Тема греха и покаяния в библейской истории до Ноя. 2. Ветхозаветная история жизни Ноя. Отображение в ней вечных тем любви детей к родителям и искупления людских грехов. Анализ развития этих тем в Законах Ветхого и Нового Завета. 3. Библия об истории жизни Авраама - праотца еврейского народа Анализ событий его жизни, связанных с прообразами Троицы и Иисуса Христа. 4. Ветхозаветная история о жизни Иосифа. Иосиф - прообраз Иисуса Христа 5. Жизнь и предназначение Моисея. Проявление через дела Моисея помощи Божьей в спасении еврейского народа как высшее доказательство любви Бога к людям. Продолжение этой темы в Новом Завете. 6. Десять заповедей Ветхого Завета история дарования их Богом, смысл заповедей. Показательные примеры библейской истории. Последствия нарушений библейских заповедей. 7. Библия об истории обретения еврейским народом первого храма: путь от скинии к храма Соломона Божие направление в процессе формирования архитектурного облика и внутреннего оформления храма. Сходства и различия храма Соломона от скинии. 8. История царствования Давида. Какую из десяти заповедей нарушил Давид, как Бог сообщил ему об этом. Как Давид заслужил Божье прошение (привести 3 - 4 псалма Давида). 9. История царствования Соломона. Главное дело жизни Соломона. За какие качества Соломон вошел в историю всего человечества. 10. Библия о ветхозаветных пророках Иеремии, Михее, Захарии, Иезекииле. Когда и как сбылись их пророчества в истории Нового Завета. 11. Библия о пророке Исайи, когда и как сбылись его пророчества в новозаветной истории. 12. Библия об истории жизни пророка Илии и его подвигах. Чудо пророка Илии, подобное тому что позже совершит Иисус Христос. 13. Библия о жизни, подвигах и пророчествах Даниила. Когда и как сбылись его предсказания Примерные темы рефератов по произведениям древнерусской литературы жанров «Слова» и жития 1. «Слово о Законе в Благодати» как образец хвалебно-философской речи о смысле существования православной Руси. 2. Отражение жанровых признаков «Слова» в «Задонщине» и «Слове о Законе и Благодати» 3. Отражение в «Задонщине» патриотизма и высокой ответственности русских людей за судьбу православной Руси. 4. «Проложное Житие святой Ольги» как образец жития домонгольской Руси. 5. «Житие великого князя Александра Невского» как образец жития нового святого героя.
8 класс Примерный текст входной контрольной работы
1. Кто стал предводителем еврейского народа после Моисея? а) Лазарь б) Иисус Навин в) Исаак г) Давид 2. Сколько заповедей дал Бог Моисею на Синайской горе? а) пять б) семь в) десять 3. Указать для каждого иудейского царя его деяние:
4. Какие «крылатые» выражения и имена библейских героев, ставшие нарицательными, берут свое начало в Ветхом Завете? а) Фома неверующий б) Иуда в) Содом и Гоморра г) манна небесная д) я умываю руки е) преломить хлеб ж) Вавилонское столпотворение з) Хам 5. Какая звезда указала волхвам путь к месту рождения Иисуса? а) Иерусалимская б) Вифлеемская в) Полярная 6. Кто принес благую весть Деве Марии? а) Архангел Михаил б) Архангел Гавриил в) Ангел Хранитель г) Елизавета 7. Как у православных христиан принято величать Божию Матерь? Указать все варианты. а) Дева Мария б) Пресвятая Богородица в) Мадонна г) Царица Небесная д) Заступница Небесная 8. Кто крестил Иисуса Христа? а) Иисус Навин б) Иоанн Богослов в) Иоанн Предтеча 9. В какой реке крестился Иисус Христос? а) Евфрат б) Иордан в) Нил 10. Сколько учеников было у Иисуса Христа? а) Два б) Семь в) Двенадцать
11. Указать имена апостолов, евангелия от которых включены в Новый Завет а) Марк б) Матфей в) Лука г) Петр 12. Указать все имена, которыми называют Иоанна Крестителя а) святой б) Предтеча в) пророк г) Богослов д) Иоанн 13.Указать названия нижеперечисленных союзов Бога и людей
14. Указать для каждого апостола его деяние
А. Иоанн | 1.Он был первым учеником Христа и крестил славянские племена |
Б. Андрей | 2.Имя ему дал сам Иисус Христос, но он трижды предал Христа по дороге Иисуса на суд |
В. Иуда | 3.Он не поверил другим апостолам о явлении им Христа после Вознесения |
Г. Фома | 4.Ему поручил Иисус Христос заботу о Божией Матери после своего распятия |
Д. Петр | 5.Один из двенадцати апостолов, написавший первым Евангелие |
Е. Матфей | 6.Он предал Христа |
15. Расположить имена героев Ветхого Завета в соответствии с положением, занимаемым ими в Библейской истории
Цари | Патриархи | Пророки | судьи |
Авраам, Давид, Даниил, Иаков, Иона, Илия, Исаак, Исайя, Самсон, Самуил, Соломон.
Примерный текст промежуточной контрольной работы
1.Выбрать из предложенного списка единственное определение, относящееся к произведениям древнерусского литературного жанра «Повесть»: а) они служили воспитательным целям, б) это, по сути, патриотические воззвания, в) в них описываются исторические события
2. С каким правителем вступил в сговор хан Ахмат, желая покорить Русь? а) с польским королем Казимиром IV, б) с князем Андреем Васильевичем Меньшим, в) с князем Мстиславом Черниговским 3. Какое чудо, обратившее татар в бегство, произошло на Угре? а) внезапно явился ангел Господень и перебил много тысяч ханских воинов б) Пресвятая Богородица явила Свое небесное заступничество, наслав страх на ордынского хана, в) по Божьей воле татарское войско провалилось под лед 4. Какой русский князь является героем «Повести о стоянии на Угре»? а) Иван Грозный, б) Александр Невский, в) Иван III Васильевич 5. Какое из перечисленных древнерусских произведений описывает историю происхождения славянской письменности и образования Русского государства? а) «Повесть о Темир-Аксаке», б) « Повесть временных л ет », в) «Повесть о стоянии на Угре» 6. Из какого древнерусского произведения взят этот отрывок: «Тогда-то и свершилось преславное чудо Пречистой Богородицы: когда наши отступали от берега, татары, думая, что русские уступают им берег, чтобы с ними сражаться, одержимые страхом побежали»? а) из «Повести о стоянии на Угре», б) из «Повести о битве на реке Калке» в) из «Повести временных лет» 7. В каком древнерусском произведении описываются события, положившие начало освобождению Руси от монголо-татарского ига? а) в «Повести о стоянии на Угре», б) в «Повести о битве на реке Калке» в) в «Повести о Куликовской битве» 8. Из какого древнерусского произведения взят следующий отрывок: «И Мстислав начал просить братью свою, князей русских, так говоря: «Если мы, братья, половцам не поможем, то они сдадутся татарам и от того тех сила увеличится». И так подумав много о себе, отправились князья в путь по просьбе и мольбе князей половецких»? а) из «Повести о Темир-Аксаке», б) из «Повести о Куликовской битве», в) из «Повести о битве на реке Калке» 9. В каком древнерусском произведении жанра «Повесть» описывается событие, определившее юридический конец монголо-татарского ига на Руси? а) в «Повести о Темир-Аксаке», б) в «Повести о стоянии на Угре», в) в «Повести о битве на реке Калке» 10. Названия каких из перечисленных произведений древнерусской литературы начинаются словом «Повесть...»? а) «...временных лет», б) «...о полку Игореве», в) «...о битве на реке Калке»
11. Указать для каждого из перечисленных золотоордынских предводителей произведение древнерусской литературы, рассказывающее о событиях, с ними связанных: а) «Повесть о Куликовской битве», 1. Мамай б) «Повесть о Темир-Аксаке», 2.Темир –Аксак в) «Повесть о стоянии на Угре» 3. Ахмат
12.Как переводит на русский язык автор «Повести о Темир-Аксаке» имя этого завоевателя? а) Хромой кузнец, б) Железный хромец, в)Хромой Тимур 13. К кому накануне Куликовской битвы пришел за благословением князь Дмитрий Донской? а) к Преподобному Сергию Радонежскому, б) к митрополиту Московскому Кириллу, в) к архиепископу Ростовскому Вассиану 14. Какой русский князь является героем «Повести о Куликовской битве»? а) Иван Грозный, б) Дмитрий Донской, в) Александр Невский 15. Какова роль хана Менглы-Гирея в противостоянии Руси и союза Орды и Польши? а) Менглы-Гирей стал тайным союзником Руси, помешал польско-литовским войскам присоединиться к татарам на Угре, б) Менглы-Гирей являлся предводителем золотоордынского войска в походе на Русь, в) воины Менглы-Гирея первыми обратились в бегство с Угры 16.Какого русского святого князь Василько Ростовский полагал своим покровителем и заступником Руси? 1. святого благоверного князя Александра Невского 2. святого мученика и страстотерпца благоверного князя Глеба 3. святого мученика и страстотерпца благоверного князя Бориса 4. святого преподобного Феодосия Печерского 17. В каком из перечисленных древнерусских произведений рассказывается о чуде, совершенном Владимирской иконой Божией Матери ? 1. в «Сказании о Борисе и Глебе» 2. в «Сказании о нашествии Едигея» 3. в «Сказании об убиении в Орде князя Михаила Черниговского и его боярина Феодора 18. Кем приходилась княгиня Ростовская Мария Михайловна князю Ростовскому Василько Константиновичу, принявшему мученическую смерть за православную веру? 19. Кем приходилась княгиня Ростовская Мария Михайловна князю Михаилу Черниговскому, принявшему мученическую смерть за православную веру? а) матерью б) женой в) сестрой г) дочерью
20. Кем был составлен первый вариант «Сказания», повествующего о мученической кончине за православную веру князя Михаила Черниговского и его боярина Феодора? а) преподобной княжной Евфросинией Суздальской, дочерью благоверного князя б) княгиней Ростовской Марией Михайловной, дочерью благоверного князя в) князем Борисом Ростовским, внуком благоверного князя
Примерный текст контрольной работы по теме «Слово о полку Игореве» - древнейший исторический документ Руси».
1. О чем автор «Слова о полку Игореве» говорит «Солнце ему тьмой путь заступало; ночь стонами груды птиц разбудила; свист звериный встал?» 2. Как в «Слове о полку Игореве» прослеживаемся единая тема смысла человеческой жизни во всемирной истории, характерная для всей древнерусской литературы. 3. К каким князьям обращается автор «Слова о полку Игореве» с призывом объединиться для помощи князю Игорю? 4. Каковы были отношения между князем Игорем и ханом Кончаком в действительности? 5. Восстановите текст призыва автора «Слова о полку Игореве». «Вступите ж, …, в … стремена за … сего …, за землю …, за … Игоревы, буйного …».
Примерный текст контрольной работы по теме «Воспевание образа Русской земли автором «Слова».
- Как автор «Слова о полку Игореве» подчеркивает обширность пространства Русской земли? Как это связало с усилением описания в «Слове» величия и могущества русских князей? 2. Какие слова автора «Слова о полку Игореве» показывают, что дружина князя идет в бой на половцев не за Новгород-Северское княжество, а за всю Русскую землю? 3. Докажите, что «Слово о полку Игореве является страстным патриотическим воззванием к объединению всех русских княжеств.
Тестирование
1. В каком древнерусском произведении описываются события, положившие начало освобождению Руси от монголо-татарского ига:
А) в « Повести о реке Калке»;
Б) в «Повести о Куликовской битве»;
В) в «Повести о Темир - Аксаке»;
Г) в «Повести о стоянии на Угре»
2 . Какой христианский обычай, неподобающий христианину, не пожелал исполнить благоверный князь Михаил Черниговский, предпочтя мученическую смерть?
А) принять « ярлык» из рук хана;
Б) отведать еды и питья с ханского стола;
В) поклониться языческим богам;
Г) поклониться ордынскому хану.
3. Выбрать из списка определение, относящееся к произведениям древнерусской литературы
Жанра «Повесть»:
А) они служили воспитательным целям;
Б) это, по сути, патриотические воззвания;
В) в них описываются исторические события.
4 . Указать подлинного главного героя «Слова о полку Игореве»:
А) князь Игорь Святославич;
Б) Русская земля;
В) князь Святослав Киевский.
5. Какие чувства, по замыслу автора «Слова о полку Игореве», должен вызывать у читателей
Образ страдающей Родины?
А) сочувствие к Родине;
Б) ненависть к врагам Родины;
В) желание встать на защиту Родины.
6 . Названия каких из перечисленных произведений начинаются словом «Повесть»?
А) « … о битве на реке Калке»;
Б) « … временных лет»;
В) « … о полку Игореве»;
Г) « … великого князя Александра Невского»;
Д) « … о Законе и Благодати».
7. Установить соответствие между именами Золотоордынских предводителей и произведе-
Ниями древнерусской литературы, рассказывающими о событиях, с ними связанными:
А) Мамай; «Повесть о стоянии на Угре »;
Б) Темир – Аксак; «Повесть о Куликовской битве»;
В) Ахмат; «Повесть о Темир-Аксаке».
8. Указать имя ордынского хана, к которому поехал в Орду князь Михаил Черниговский
С боярином Феодором:
А) Ахмат; Г) Батый;
Б) Едыгей; Д) Мамай.
В) Темир – Аксак;
9. Соотнесите исторические события и даты:
А) Куликовская битва; -1240 год;
Б) Стояние на Угре; -1380 год;
В) Битва на реке Калке; -1480 год.
10 . Вставить пропущенные слова в текст «Повести о битве на реке Калке»:
«________ _ же __________ от реки Днепра, и никто не знает, откуда _____ пришли и куда
____________: Бог знает, ___ _____ пришли на ____ за _______ наши».
Слова: повернули, Татары, они, откуда, подевались, грехи, нас.
11 . На какой реке встретились половцы с дружиной князя Игоря:
А) Днепр;
Б) Волга;
В) Каяла;
Г) Калка.
12 . Какой святой благословил Дмитрия Донского на Куликовскую битву?
13 . Отметить все стороны жизни, описанные автором в «Слове о полку Игореве», благодаря которым это произведение является удивительным историческим источником:
А) отношение мужа и жены;
Б) отношение князя и дружины;
В) отношение пленника и повелителей;
Г) отношения отца и сына.
14 . Установить соответствие между частями пословиц и поговорок конца XVII-XVIII века, в которых прослеживается нравственное влияние «Изборника» Святослава 1076 года:
А) Не ищи премудрости - ищи кротости;
Б) Гнев обуздая -а так жить, как Бог велит;
В) Не так жить, как хочется - ума испадёшь.
15. Из какого древнерусского произведения взят этот отрывок: «Тогда-то и свершилось преславное чудо Пречистой Богородицы: когда наши отступали от берега, татары, думая, что русские уступают им берег, чтобы сражаться, одержимые страхом, побежали»?
А) из «Повести о Темир - Аксаке»;
Б) из «Повести о битве на реке Калке»;
В) из «Повести временных лет»;
Г) из «Повести о стоянии на Угре».
16. Какой князь перенёс Владимирскую икону Божьей матери из Киева во Владимир?
А) Ярослав Мудрый;
Б) Андрей Боголюбский;
В) Владимир Мономах;
Г) Владимир Красное Солнышко.
17 .Вставьте пропущенные слова и восстановите отрывок из «Сказания о чудесах Владимирской иконы Божией Матери»:
« По приезде во ____________ , благородный князь ________ создал __________ во имя Пресвятой _______________ , украсив её с подобающей __________ . И поместил в ней чудотворную икону Пресвятой Владычицы нашей ______________
Слова к тексту: церковь, Владимир, честию, Андрей, Богородицы.
18 . Какими «тремя добрыми делами, согласно «Поучению Владимира Мономаха», следует побеждать врагов своих?
А) добродетелью, почитанием старших, трудолюбием;
Б) молитвой, воздержанием, братолюбием;
В) покаянием, слезами, милостыней;
Г) затворничеством, монашеством, голоданием.
19. Укажите дату Куликовской битвы.
20 . О событиях какого века рассказывается в «Слове о полку Игореве»?
Примерный текст итоговой контрольной работы
1. Перечислите отличительные черты древнерусской повести. Что вы знаете об истории развития этого жанра на Руси? 2. О каком чуде, совершенном главной христианской святыней Руси - Владимирской иконой Божией Матери, говорится в «Повести о Темир-Аксакен? 3. Какой христианский подвиг совершил князь Михаил Черниговский? Когда и почему сформировался на Руси этот новый для русского религиозного сознания идеал? 4. Как в «Сказании о нашествии Едыгея» автор описывает время правления князя Василия Дмитриевича? 5. Как описывает автор «Сказания о чудесах Владимирской иконы Божией Матери» историю выбора князем Андреем Боголюбским иконы Богородицы, которую он взял с собой в новую столицу? 6. О каких словах библейского царя Давида упоминает автор «Сказания о нашествии Едыгея» при описании чувств жителей осажденной Москвы?
7. Как передает автор «Слова о полку Игореве» свое отношение к русским князьям, о которых он рассказывает? 8. Как, согласно Домострою, должны относиться дети к родителям? Что их ждет за невыполнение правил, предписанных Домостроем?
Примерные темы рефератов по теме «Многообразие жанров древнерусской литературы»
1. Общие и отличительные черты сказания и других жанров древнерусской литературы 2. Выявление в «о чудесах Владимирской иконы Божией Матери» общей для всех жанров черты древнерусской литературы подчеркивания божественной природы описываемых событий и чудес 3. Образ новых Мучеников за христианскую веру (на примере «Сказания об убиении в Орле князя Михаила Черниговского и его боярина Феодора»). 4. Хронология чудес Владимирской иконы Божией Матери в произведениях древнерусской литературы различных жанров.
9 класс Примерный текст входной контрольной работы
1.Какой год был объявлен ЮНЕСКО годом празднования 800-летия выдающегося памятника мировой литературы «Слова о полку Игореве»? а) 1988 г. б) 1984 г. в) 1986 г. г) 1985 г. 2. Когда, по оценкам экспертов, было написано «Слово о полку Игореве»? а) между 1184 и 1187 годами б) между 1185 и 1187 годами в) между 1185 и 1189 годами г) между 1183 и 1185 годами 3.Указать имя князя, о походе которого рассказывается в «Слове о полку Игореве» а) Игорь Ольгович б) Игорь сын Святослава Ольговича в) Игорь Ярославич сын Ярослава Мудрого г) Игорь сын Рюрика, муж Ольги 4. О событиях какого века рассказывается в «Слове о полку Игореве»? а) X б) IX в) XII г) XI 5. Выбрать верное утверждение: гениальный автор «Слова о полку Игореве» своим рассказом а) сохранил для нас историю жизни одного из самых известных русских князей, внесшего значительный вклад в становление Русского государства б) показал одно из самых значимых для русской истории сражение в) превратил незначительное в русской истории воинское поражение князя в огромную духовную победу 6. На какой реке встретились половцы с дружиной князя Игоря? а) Калка б) Каяла в) Днепр г) Волга 7. Отметить все стороны жизни, описанной автором в «Слове о полку Игореве», благодаря которым это произведение является удивительным историческим источником а) отношения мужа и жены б) отношения князя и дружины в) отношения отца и сына г) отношения пленника и его повелителей 8. Указать имена князей, с которыми пошел в поход князь Игорь а) князь Святослав Ольгович б) князь Всеволод Святославич в) князь Святослав Всеволодович г) князь Всеволод Ольгович 9. Указать подлинного главного героя «Слова о полку Игореве» а) князь Святослав Киевский б) князь Игорь Святославич в) Русская земля 10. Указать все средства, которыми автор «Слова о полку Игореве» подчеркивает а) обширность пространства Русской земли
б) одновременность действия в разных ее частях
в) невиданная быстрота передвижения по ней действующих лиц
г) могущество князей-героев «Слова»
14. Перечислить все, что для автора «Слова о полку Игореве» входит в понятие «Родина» а) русские люди б) природа Руси в) география Руси г) история Руси 15. Какие чувства, по замыслу автора «Слова о полку Игореве», должен вызывать у читателя образ страдающей Родины? а) ненависть к врагам Родины б) желание встать на защиту Родины от внешних врагов в) сочувствие к Родине 16. О времени правления, какого князя вспоминает автор «Слова о полку Игореве» с горечью, напоминая о начале раздробления единого государства русского и начале княжеских междоусобиц и раздоров ? а) Владимира Всеволодовича б) Олега Святославича в) Бориса Вячеславича 17. Вставить пропущенные слова и восстановить текст призыва автора «Слова о полку Игореве» к враждующим русским князьям о необходимости их объединения для блага Руси
__________________ все внуки и _________________________ !
Склоните ________________ свои, ____________________________ в ножны мечи свои ___________________ , ибо _______________ вы славы ______________ . Вы ведь своими _________________________ начали наводить _____________ на землю _____________ , на ________________ Всеслава. Из-за __________________ ведь настало ______________ от земли ______________________ !
Примерный текст промежуточной контрольной работы
1. Какой иудейский царь перенес скинию в Иерусалим? а) Соломон б) Давид в) Ирод г) Навуходоносор 2. По приказу какого царя был разрушен первый Иерусалимский храм? а) Давида б) Тита в) Ирода г) Навуходоносора 3. В какой день, по странному стечению обстоятельств, были разрушены и первый, и второй Иерусалимские храмы? а) 10 сентября б) 10 августа в) 10 июля г) 10 июня
4. В каких из подземных христианских церквей не было отдельных алтарей? а) в капеллах б) в криптах 5. В каких из подземных христианских церквей женщины молились отдельно от мужчин? а) в капеллах б) в криптах 6.Кем был установлен обряд крестного знамения? а) Иисусом Христом б) святыми апостолами в) Всемирным Собором 7. Что привлекает на себя христианин при совершении крестного знамения? а) благодать Божией Матери б) благодать Святого Духа в) благодать Иисуса Христа 8. Что означают поклоны? а) смирение человека и воздание чести Величию Божиему б) тражение греховных искушений и страстей 9. Откуда пришел на Русь обычай ставить в храмах свечи? а) из Иерусалима б) из Рима в) из Греции 10. Кто и кому повелел устроить в храме Божием светильник из чистого золота с семью лампадами? а) Иисус Христос апостолам б) Бог Отец Моисею в) Бог Отец апостолам г) Иисус Христос Моисею 11. Кого символизирует свет свечей в храме? а) Святого Духа б) Иисуса Христа после Вознесения в) Бога Отца 12. Что символизирует горение восковой свечи в православном храме? а) превращение земного человека в новое существо под действием огня и теплоты Божественной любви б) жертвоприношение Богу 13. Кто установил обряд освящения воды? а) Иоанн Предтеча б) Иисус Христос в) Иоанн Богослов 14.Что такое просфора? а) освященный хлеб для всенощного бдения б) освященный хлеб для литургии 15. Что символизируют части просфоры? а) телесное и духовное начала в человеке б) Божественную и человеческую сущности Иисуса Христа
16. Вставь пропущенные слова. Катакомбами называются ______________ , в которых ______________ во времена гонений ______________ своих умерших, ________________ от преследований и _______________ богослужение. Термин « ____________ » применялся в древности к находившейся менее чем в _____________ км к югу от Рима низине вдоль ____________ дороги. Протяженность галерей в римских катакомбах, возможно, превышает _______________ км 17. Установить соответствие
1 | 2 | 3 |
18. Установить соответствие между названиями частей катакомб и значениями этих слов в переводе с греческого
1 | 2 | 3 |
Примерный текст итоговой контрольной работы
1. По указанию какого императора был заложен первый Исаакиевский собор в Санкт-Петербурге? а) Александра I б) Павла I в) Петра I г) Николая I 2. Кто был архитектором второго Исаакиевского собора в Санкт-Петербурге? а) Ю.М. Фельтен б) О. Монферран в) К.А. Тон г) И.Е. Старов д) Д. Трезини 3. В каком стиле построен Исаакиевский собор в Санкт-Петербурге? а) готика б) ампир в) барокко г) классицизм 4. Исаакиевский собор в Санкт-Петербурге возводился как а) усыпальница русских царей б) главный кафедральный собор в) усыпальница русских митрополитов
5. По чьему указу был построен Казанский собор в Санкт-Петербурге? а) императрицы Екатерины II б) императора Петра I в) императрицы Анны Иоановны г) императрицы Елизаветы 6. Кто был архитектором Казанского собора в Санкт-Петербурге? а) Ю.М. Фельтен б) И.Е. Старов в) К.А. Тон г) Д. Трезини д) А.Н. Воронихин 7. Чем поддерживается купол Казанского собора в Санкт-Петербурге? а) апсидами б) консолями в) пилонами 8. Что представляет собой основание Казанского собора в Санкт-Петербурге? а) круг б) шестиконечную звезду в) восьмиугольник г) латинский крест 9. Из какого материала сооружен иконостас Казанского собора в Санкт-Петербурге? а) из золота б) из серебра в) из керамики г) из дерева 10. Сколько лет строился Исаакиевский собор в Санкт-Петербурге? а) 10 лет б) 20 лет в) 40 лет 11. Кто из перечисленных художников участвовал в росписи Исаакиевского собора? а) В.К. Шебуев б) К.П. Брюллов в) В.М. Васнецов г) М.В. Нестеров 12. Сколько куполов на Исаакиевском соборе? а) пять б) десять в) три 13. Сколько куполов у Казанского собора в Санкт-Петербурге? а) один б) три в) десять 14. Какой храм Московского Кремля на протяжении четырех веков являлся Первопрестольным храмом Руси? а) Благовещенский собор б) Успенский собор в) Архангельский собор г) церковь Иоанна Лествичника 15. Кто являлся архитектором Успенского собора Московского Кремля ? а) Алевиз Новый б) Бон Фрязин в) Рудольфо Фиораванти г) К.А. Тон 16. В день какого православного праздника состоялось освящение Первопрестольного храма Руси? а) Вознесения Христова б) Успения Божией Матери
в) Благовещения
г) Рождества Богородицы
17. Какой статус имеет Успенский собор в настоящее время? а) собор возвращен Русской Православной Церкви, там проходят богослужения б) собор имеет статус музея, но в нем проходят праздничные богослужения в) собор имеет статус закрытого музея г) собор сильно пострадал от времени и уже долгое время находится на реставрации 18 . В каком храме Московского Кремля настенная роспись изображает античных философов и поэтов? а) в церкви Иоанна Лествичника б) в Архангельском соборе в) в Благовещенском соборе г) в Успенском соборе 19. Кому, по мнению специалистов, принадлежат двухметровые иконы Деисуса иконостаса Благовещенского собора Московского Кремля ? а) Дионисию б) Феодосию в) Андрею Рублеву г) Феофану Греку 20. Под руководством, какого иконописца выполнялась настенная живопись Архангельского собора Московского Кремля , являющаяся особой достопримечательностью храма? а) Феодосия б) Дионисия в) Симона Ушакова г) Андрея Рублева 21. Кто являлся архитектором церкви Иоанна Лествичника в Московском Кремле ? а) Алевиз Новый б) Бон Фрязин в) Рудольфо Фиораванти г) К.А. Тон 22. Колокольня какого храма Московского Кремля была самой высокой в Москве? а) Благовещенского собора б) церкви Иоанна Лествичника в) Архангельского собора г) Успенского собора 23 . К акие функции выполнял Успенский собор Московского Кремля ? а) здесь венчали на царство престолонаследников б) служил усыпальницей московских митрополитов в) в соборе хранилась городская казна г) здесь избирались митрополиты и патриархи д) здесь находился архив города 24 . Указать две архитектурные традиции , соединившиеся в облике Благовещенского собора Московского Кремля а) суздальская
б) владимирская
в) новгородская
г) псковская
д) московская
25. Указать архитектурные особенности Архангельского собора а) отделка носит черты стиля итальянского Возрождения б) длинные узкие щелевидные окна в) барабаны глав разного диаметра и расставлены асимметрично четырехскатная крыша г) золоченый центральный и посеребренные боковые купола
Примерный текст итоговой контрольной работы за курс основной школы.
1. Укажите соответствие между тремя основными частями православного храма и символизмом их назначения. 2. В каких ярусах иконостаса располагаются иконы событий и героев Ветхого Завета? Как называется каждый из этих ярусов и почему? 3. Сделайте схематический чертеж крестово-купольной конструкции храма и укажите названия его частей. 4. Кто из святых апостолов первым пришел на территории славянских племен с проповедью Учения Иисуса Христа? Опишите, что известно из Церковного Предания о его маршруте? 5. Какая древнерусская книга является древнейшей датированной книгой на кириллице? Кем и для какого древнерусского храма она была написана? 6. Какая икона является важнейшей православной святыней России? Как и когда она была написана? Перечислите Основные чудеса, совершенные этой иконой ради спасения Руси. 7. Какой православный праздник был установлен на Руси князем Андреем Боголюбским? С чем это было связано? 8. Перечислите таинства Православной Церкви и укажите их религиозный смысл. 9. Прочитайте церковнославянский текст. Переведите его на современный русский язык и укажите, откуда взят этот текст и о чем он.
10. Что такое Символ Веры? Когда и кем он был принят? Перечислите смысл его членов. 11. Перечислите типы колокольных звонов и дайте определения каждому из них. 12. Перечислите основные богослужения суточного круга и приведите Определения каждого из них.
Примерные темы рефератов по теме «Православный храм»
1. Истоки и самобытность русского храмового зодчества и библейский символизм форм православных храмов.
2. Деревянное храмовое зодчество Руси 3. Великие праздники и православные храмы Руси, посвященные этим храмам. 4. Символ Веры: история принятия 5. Заповеди Ветхого Завета 6. Заповеди Блаженства Иисуса Христа: их объяснение согласно Библии 7. Молитва Ангелу Хранителю. 8. Основные обрядовые действия, сопровождающие молитву в православном храме. 9. Таинства крещения и миропомазания: история установления согласно Священному Писанию, религиозный смысл и порядок совершения. 10. Таинство причащения: история установления согласно Священному Писанию, религиозный смысл и порядок совершения. 11. Таинство покаяния: религиозный смысл согласно заповедям Библии и порядок совершения. 12. Таинство брака: история установления согласно Священному Писанию, религиозный смысл и порядок совершения
Примерные темы рефератов по теме «Храмовое зодчество Руси»
1. Собор Святой Софии в Киеве: история, эпоха возведения и архитектурный облик. 2. Особенности Владимиро-Суздальского зодчества и его главные памятники. 3. История шатрового зодчества Руси и основные памятники шатровой храмовой архитектуры. 4. Успенский собор Московского Кремля. 5. Благовещенский собор Московского Кремля 6. Храм Христа Спасителя 7. Исаакиевский собор Санкт-Петербурга. 8. Казанский собор Санкт- Петербурга 9. Храмы Белгородской и Старооскольской епархии
5 класс
Примерный текст входной контрольной работы
1.Это слово от латинского переводиться, как возделывать, выращивать. Оно означает традиции, обычаи народа. Все что создано человеком……………………………………… 2. Соотнесите виды культур.
А | Б | В | Г |
3. Когда человек считается культурным?
а) когда он читал книги о культуре
б) когда он знает об особенностях культуры своей Родины, и поступает в соответствии со своим знанием.
в) когда он занимается физкультурой
4. Вера в Бога -
а) делает жизнь человека трудной потому, что приходиться соблюдать правила и посты, молиться
б) никак не отражается на жизни человека
в) помогает людям жить, потому что укрепляет человека, делает его сильнее в горе, к Богу можно обратиться за помощью.
5. Почему Бога называют творцом?
а) Он сам сотворил мир и все живое
б) Он помогает людям в творчестве
в) Бог был сам сотворен
6.Распредели слова по группам:
непослушание, гнев, забота о родителях, любовь к брату и сестре, грех и обман, молитва, соблюдение заповедей и поста, наглость и дерзость, доброта и смирение
Что помогает человеку быть ближе к Богу? | Что мешает человеку быть дальше от Бога? |
7. В молитве "Отче наш" есть слова "иже еси на Небесех". Какие из перечисленных слов можно отнести к представлению о "Небесах" в молитве? Выберите несколько из 6 вариантов ответа: а) облако б) Царство Божие в) рассвет г) космос д) ангел е) галактика 8.В состав Библии входят 4 Евангелия. Их авторы - апостолы Матфей, Марк, Лука, Иоанн. У каждого из них есть свой знак: Укажите соответствие для всех 4 вариантов ответа:
А. Лука | 1. орёл |
|||||||||||||||||||||||||||||||
Б. Ионн | 2. лев |
|||||||||||||||||||||||||||||||
В. Матвей | 3. телец |
|||||||||||||||||||||||||||||||
Г. Марк
|
Что такое чудо? «Побеждаются естества уставы в Тебе, Дево чистая...» — поется в церковном песнопении на праздник Успения Богородицы. То есть приснодевство Богородицы и Ее успение, когда Она после окончания Своей земной жизни была взята с телом на небеса, — явления сверхъестественные, побеждающие привычные законы, естества «уставы». И любое Божественное чудо — это преодоление обычных физических законов.
Но мы знаем, что Господь Сам Творец и Законодатель физических уставов и в Его власти, если нужно, эти законы отменить.
Чудеса — это сверхъестественное, Божественное вмешательство в нашу жизнь.
Многие чудеса Спасителя описаны в Евангелии. Он превращал воду в вино, исцелял расслабленных, прокаженных, глухих, слепых от рождения, воскрешал умерших, ходил по водам, пророчествовал и насыщал несколькими хлебами тысячи людей. Его последователи, ученики — святые апостолы — также совершали чудеса (об этом сказано в книгах Нового Завета). Многие чудеса описаны в житиях святых подвижников, почти в каждом житии повествуется о чудотворениях. Но и апостолы, и святые совершали чудеса не сами по себе, а силой Божией. Только Творец законов может преодолеть, изменить эти законы. Без Меня не можете делать ничего (Ин 15, 5). Но Господь часто дает Своим угодникам благодатные дары для помощи людям и прославления имени Божия.
Чудеса, знамения, случаи благодатной помощи совершались в истории Церкви постоянно, совершаются они в наше время и не перестанут происходить до скончания века, пока стоит Церковь Христова. Но и во времена Своей земной жизни, и сейчас Господь не совершает чудеса слишком часто. Иначе не будет места для подвига нашей веры. Чудеса, знаки силы Божией, нужны для укрепления веры, но их никогда не бывает слишком много. К тому же чудо надо заслужить, оно дается по вере просящего.
Но есть в жизни Православной Церкви чудеса, которые происходят постоянно, вот уже многие века. Они утешают нас, укрепляют и свидетельствуют об истинности нашей веры. Это чудо Благодатного огня, схождение облака на гору Фавор в день Преображения Господня, чудо святой крещенской воды, мироточение от святых икон и мощей.
И вообще, разве вся жизнь Церкви не есть одно сплошное чудо? Когда благодать Божия постоянно действует в Таинствах церковных, когда за каждой литургией происходит величайшее на земле чудо — претворение хлеба и вина в Тело и Кровь Спасителя! Да и каждый христианин, имеющий опыт молитвы и духовной жизни, постоянно ощущает в своей жизни сверхъестественное присутствие Божие, Его крепкую и сильную руку помощи.
Относится к «О доказательствах чудесного»Три чуда от бога свидетельствующие об истинности православной веры
Это - иллюстрация к мировоззре нческой статье О доказательствах чудесного , обосновывающей почему все подобные доказательства - ложны.
В наше время приходится слышать: "А почему вы думаете, что только Православная вера - истинная? А католики говорят, что их вера истинная". Для наших благочестивых предков такое сомнение было, конечно, совершенно невозможно. Они хорошо знали, что Православная вера дана Самим Господом Его апостолам и сохранена в неизменном виде только в святой Православной Церкви. Не человеческие суетные мнения, а знамения и чудеса, постоянно творимые в нашей жизни Господом, укрепляли веру в нашем народе. Эти знамения совершаются и сегодня. Но только о них не говорят безбожные печать, радио и телевидение, круглые сутки сообщающие любые новости, кроме этих, наиважнейших.
Вот три таких важнейших знамения:
Часто мы чувствуем себя утомленными и тогда понимаем, что означают слова Христа: «Приидите ко Мне, все труждающиеся и обремененные, и Я успокою вас» (Мф. 11: 28). Кто молод, тот не может ощутить этого в полной мере: на нем нет бремени, но зрелый человек и сам прошел через множество опасностей, скорбей, трудностей, неудач, бессилия, и годы добавляют ему усталости, тягот, и ему хочется отдохнуть, переложить куда-нибудь этот груз, освободиться от него.
Кто по-настоящему может дать облегчение — это Христос. Больше никто. Всё остальное, что мы делаем, — это человеческое, оно может помочь нам лишь до какой-то степени, например: мы можем отправиться в путешествие, уехать в деревню к хорошему другу, еще в какое-нибудь приятное место. Это тоже помогает и успокаивает нас, но только не глубоко. Только Христос может по-настоящему упокоить душу человека, потому что Он Сам — Покой наших душ.
Как мы говорим на Святой Литургии, «сами себя, и друг друга, и весь живот наш Христу Богу предадим». Предадим Христу всю тяжесть нашего «я» и «я» окружающих нас людей, свои заботы, тревоги, терзания, страхи, скорби, боль, жалобы — выгрузим всё это в руки Божии и предадим себя Христу Богу.
Как не раз говорил старец Паисий, мы похожи на человека, держащего на спине мешок, набитый старьем. И Бог приходит и вырывает его у нас из рук, чтобы мы не таскали этот мешок, полный всякого непотребства, мусора и нечистот, но мы его не выпускаем. Мы хотим держать его при себе и всюду, куда идем, таскать с собой. Но вот Бог приходит и вырывает его:
— Да оставь ты его, выпусти, выбрось ты этот мешок, полный всякой всячины! Брось ты его, не таскай на себе. Ну что ты в него вцепился? Зачем он тебе? Чтобы ты так и терзался и мучился попусту?
Но мы — нет, ни за что не свете не выпускаем его! Как упрямые дети, крепко сжимающие что-нибудь и не желающие этого отдать.
На Святую Гору Афон пришел как-то молодой человек, чтобы стать монахом, однако терзался какими-то затруднениями. И однажды, когда он был в храме, старец посмотрел на его лицо и сказал:
— Посмотри на этого молодого человека: он не дает ни одному помыслу убежать от себя!
То есть он не допускает, чтобы какой-нибудь помысл отбежал от него и он остался бы на 5 минут без помыслов.
— Его ум как мельница, постоянно перемалывающая что-то. Он кладет в нее материал, кладет камни, и та выдает пыль и песок.
Он подозвал его и сказал:
— Иди сюда! Ну что ты сидишь, как телевизионная антенна, принимающая все волны, посылаемые с передатчика! Оставь хоть какую-то, пускай бежит! Твой ум как мельница, которая постоянно вращается. Следи за тем, что ты вкладываешь в свой ум! Естественно, если будешь вкладывать камни, то выйдут пыль и песок и поднимется пыль столбом. Поэтому вложи хороший материал в свой ум. Вложи хорошие, благие помыслы, благие понятия, вложи молитву, потому что так ты только изводишь себя. Ведь всё, что ты без конца перемалываешь, ложится на тебя, а не на кого-нибудь, и ты изводишь себя напрасно.
Человек должен научиться следить за собой, чтобы в его уме не было беспорядка, которому нет конца и который нас разрушает: ведь наш ум может разрушить нас и создать нам множество проблем. Поэтому надо повернуться к Богу посредством молитвы, исповеди, смирения, и оставить всё, занимающее нас, в руках Божиих, и обрести мир. И вы найдете покой душам вашим.
Христос пришел в мир, чтобы утешить нас, а не чтобы запутать, привести в смятение. Дать нам покой, отдохновение, потому что Он знает, что мы утомлены, и чем больше времени проходит, тем больше устаем. Это великое искусство, и Церковь им владеет.
Как-то я говорил с одним психологом, и он меня спросил:
— А сколько человек ты принимаешь в день?
Я ответил ему:
— Сейчас, когда постарел, я много не выдерживаю: 50-60, до 70-ти в день. А когда жил в монастыре Махера и был помоложе, то иногда бывало по 150: начинал в 4 утра и заканчивал в 7-8 вечера или позднее.
Он мне сказал:
— То, что ты делаешь с собой, — это нехорошо, это очень жестоко. Нам нельзя принимать больше десяти человек в день. Как психологи, принимающие людей, мы принимаем самое большее десятерых, больше мы не выдерживаем.
Да, но только у нас есть одно преимущество — как только мы выходим из исповедальни, всё исчезает. Это удивительное явление. Ведь мы слышим столько всего! Вы только подумайте, что слышит духовник. Ничего приятного, и прежде всего, нам никто не говорит приятных вещей. Это как у врача. Есть ли кто-нибудь из идущих к врачу, кто сказал бы ему:
— Доктор, я пришел, чтобы ты посмотрел меня, а то я что-то слишком уж здоров!
Нет. Одни только болезни, раны, кровь, боль. И к духовнику мы не пойдем, чтобы изложить ему свои добродетели, достижения, радостные события в жизни, а одно только плохое, скорбное, непотребное, одни неудачи. А ты ведь человек, сколько можно без конца слушать одно только плохое и грехи?
Как-то один ребенок спросил меня:
— Господин, кто-нибудь приходил к тебе сказать, что совершил убийство?
Я сказал ему:
— И ты не остолбенел?
— Не остолбенел.
Он удивленно посмотрел на меня:
— А если серьезно?
— Да я серьезно.
И если бы он был один… Многие люди сегодня обременены, и на свете так много проблем. Но мы всё это не задерживаем в себе, и поэтому наш желудок и сердце не страдают, мы не падаем под тяжестью человеческой боли, а всё это передаем Христу, потому что Христос — это Божий Агнец, берущий и несущий грех мира, и наш грех тоже. Христос — это Тот, Кто реально присутствует там и принимает весь этот груз. А мы ничего не делаем, мы просто служители, мы совершаем свое служение, ну а там — Христос, принимающий всякого человека.
Это я говорю вам не только по своему опыту человека исповедующегося, то есть верующего, исповедующегося раз в 2-3 месяца, но и как человек, исповедующий людей уже более 35 лет, исповедавший тысячи человек. И говорю вам, что это таинство, которое мы совершаем по 50 раз на день, а часто и ежедневно, до состояния полного истощения, однако я совершенно убежден, что Христос присутствует там. Мы постоянно видим это: Он принимает людей, Он выслушивает людей, Он отвечает людям, Он исцеляет человека, а мы — зрители всего этого.
Как кассир в банке, через руки которого проходят миллионы рублей за день, но они — не его. Он их берет, записывает, отправляет начальнику — просто исполняет эту работу. То же самое и с духовником. Он свидетель, он свидетельствует там о Божием присутствии, он орудие, которое использует Бог. Но совершает великое таинство исцеления человека, отвечает на то, что человек спрашивает, совершает тайну спасения человека Христос.
Это самый большой опыт, который только может быть у человека. Я это часто говорю, когда рукополагаю священников, что с этого момента ты будешь видеть, как Бог действует твоими руками. Бог для тебя будет каждодневной реальностью. Это чудо, каждодневное чудо, повторяющееся сотни раз в день, когда происходят все эти вмешательства Бога (как говорят отцы) без того, чтобы ты что-нибудь делал. Ты просто исполняешь внешнюю часть этой связи человека с Богом, а в действительности Христос, взимающий грех мира, принимает груз — наш и всего мира.
Но, чтобы почувствовать это, надо сначала понять, что Христос забирает и наши грехи — духовников, священников, епископов, а если Он берет мои грехи, то берет и грехи всех людей. И я не могу вознегодовать или усомниться в том, что Он понесет грехи брата моего. Потому что наш личный опыт — это огромное доказательство того, что Христос пришел в мир спасти грешников, как говорит святой апостол Павел, из которых я — первый (1 Тим. 1: 15).
Если Христос терпит и спасает меня, если не отринул и не убрал меня с глаз долой, тогда я могу потерпеть какого угодно человека, ведь, без всякого сомнения, мой брат лучше меня. Что бы он ни сделал. Потому что, без всякого сомнения, ниже меня нет никого. Так должен чувствовать себя человек, что «ниже меня нет никого».
Хотя нам и кажется, что это тяжело, но на самом деле это очень облегчает, потому что чем больше человек смиряется пред Богом, тем больше признаёт, что Бог — его Спаситель, и благодарит Его за то, что Он спас его, что стал Человеком ради нас, что терпит нас. И когда я говорю «терпит», то имею в виду себя, а не других, себя, каждого из нас в отдельности.
Так, когда я это чувствую, то чем больше это чувствую, тем легче мне становится, и чем больше плачу и рыдаю о своем убожестве и окаянстве, тем большее утешение ощущаю. Это тайна Церкви. Ты находишь радость не в мирской радости, а в боли. Там, где видна боль, где видна скорбь, там, где виден крест, там, где видна усталость, там утешение. Там, на Кресте, радость. Как мы говорим, «ибо вот, Крестом пришла радость всему миру» .
В скорби, в покаянии, в подвиге покаяния со смирением человек получает отдохновение. Это нечто парадоксальное. В Церкви чем больше человек плачет, тем больше радуется. Чем больше научается искусству слез, плачу на молитве, тем больше он отдыхает и очищается. Слезы в духовном пространстве — это ключ, открывающий нам тайны Божии, тайны благодати Божией. И чем больше он плачет, тем больше радуется, веселится, утешается, очищается и получает отдохновение.
Наша надежда и вера — во Христе, Он наш отдых. Без Него мы не отдыхаем. Никто не может дать нам отдохнуть. И то, что, как мы думаем, дает нам отдохнуть, утомляет нас невообразимо. Человек думает, что если он будет богат, то будет чувствовать себя приятно. Однако богатство — это беспощадный, безжалостный, жестокий тиран, в нем нет никакой радости. Оно бремя, которое, как тень, постоянно тебя преследует.
Человек может думать, будто мирская слава дает облегчение, когда у тебя в миру есть большая слава, имя, сила. Но ничего подобного, ничего абсолютно: всё это усталость, груз, обман, терзающие нас невообразимо. Ничего из этого не может принести облегчение человеку, он получает облегчение только близ Бога, только в том, что истинно, подлинно, только в том, что побеждает смерть. Всё остальное обречено на смерть, и это нас утомляет невообразимо, потому что прежде всего приносит нам неопределенность.
Что же может помочь мне? Могу ли я рассчитывать на свое здоровье? Какое здоровье? Ведь я даже не знаю, что будет со мной в следующую минуту. И, слава Богу, сегодня у нас столько болезней, подстерегающих нас. Столько опасностей, трудностей, напастей, страхов. Так кто же может дать мне определенность? Определенность — это ложное ощущение, которое вызывают в тебе эти мирские вещи.
Как говорится в Евангелии о последних временах, что на земле будет царить страх , сегодня страх, неуверенность — это огромное явление. Стоит заговорить с кем-нибудь о болезнях, он тут же скажет тебе: «Постучи по дереву, чтобы мы оставались здоровы!» Постучи по дереву. Да стучи ты по чему угодно: хоть по дереву, хоть по доске, хоть по железу, хоть по стене, по чему хочешь, но когда придет время постучаться в твою дверь болезни, тогда посмотрим, по чему ты станешь стучать. По чему бы ты ни стучал, ничего у тебя не получится.
Мы скрываем реальность, она нас ужасает. Всё это, в сущности, терзает нас, тогда как Христос реально есть Тихий Свет. Он Божий Свет, просвещающий человека, успокаивающий его, упокаивающий, дающий ему ощущение вечного Царства Божия. Когда у человека есть ощущение вечного Царства, то что может ужаснуть его, что может нарушить его настрой? Ничто его не пугает, даже сама смерть — для Божия человека всё это приобретает другое измерение.
Конечно, мы люди, и человеческое функционирует в нас, но, как говорит святой апостол Павел, у нас имеется надежда во Христе. Одно дело — мучиться безо всякой надежды, а другое — иметь надежду во Христе. Это мощная основа, на которой ты стоишь, и тебя трудно поколебать. Эта основа — Христос, наш Спаситель, к Которому мы имеем дерзновение, потому что ощущаем Его как своего: «Мой Христос», — говорили святые. И Христос, Спаситель всего мира, приводит нас к Богу. Став Человеком, Он привел весь мир к Богу Отцу.
Имея веру в Бога, во Христа, мы становимся непоколебимыми. Мы не колеблемся, не сдвигаемся с места, когда нас захлестывают волны искушений, маловерия, трудностей, когда наступают тяжкие времена. Ведь даже великим святым Бог попускает оказаться в очень трудных ситуациях, бывают невообразимо тяжелые моменты, когда Бог как будто оставляет людей и молчит, и ты чувствуешь, что ты один. И не только это, но всё зло разом обрушивается на тебя, и одно зло идет за другим, одно искушение идет за другим, одна неудача за другой, и ты уже не видишь Бога нигде. Ты Его не чувствуешь, как будто Он тебя бросил. Но у нас остается убеждение, что Бог присутствует.
Имея веру в Бога, во Христа, мы становимся непоколебимыми.
Как старец Иосиф Исихаст говорил себе, когда его душили эти помыслы: «Всё то, что ты говоришь, хорошо. Есть масса логических подтверждений и доказательств, что всё это так, как ты говоришь. Но только где же тут Бог?» Где Бог? Разве Он оставит нас в таком положении? Да возможно ли, чтобы Бог оставил нас? Бог не оставляет нас никогда. И если мы жаримся в жизненных искушениях, то Бог тоже там, вместе с нами.
А потом, когда эти скорби пройдут, мы увидим, что самым плодотворным в духовном отношении периодом нашей жизни, когда Христос был реально с нами, — это был именно период многих скорбей. Там, среди многих скорбей, сокрыта Божия благодать, а не среди радостей.
Среди радостей тоже хорошо. И тут мы тоже благодарим Бога. Но только кто не скажет среди радостей: «Слава Богу»? Не правда ли, когда мы испытываем радость, то говорим: «Слава Богу! У нас всё хорошо!» Однако можем ли мы сказать: «Слава Богу, у нас всё плохо! Слава Богу, мы больны! Слава Богу, мы при смерти! Слава Богу, вокруг меня всё рушится. Но всё равно - слава Богу»? Как святой Иоанн Златоуст, всегда говоривший и свою жизнь закончивший словами: «Слава Богу за всё!»
Великое дело — славословить Бога за всё: и за радостное, и за скорбное, и за легкое, и за трудное, и за успехи, и за неудачи. Но более всего за скорби. Скорби нас делают зрелыми, а когда у нас всё хорошо, то мы забываем — такова уж наша природа — мы забываем Бога, ближних, своих братьев и всех страдающих вокруг нас людей…
Чудо, что это? Если это «результат вмешательства внеприродной разумной силы в естественный ход вещей», то представления о чуде выходят за пределы компетенции науки. И это, разумеется, верно, но только отчасти. Ведь как раз ученые и способны найти объективно верные аргументы в пользу того, что некое событие возможно рассматривать как чудесное.
Однако следует помнить: не все знания в мире получены научным путем. Порой избранным дается откровение, и они доносят его до других. Есть знание, про которое мы вообще не можем сказать, откуда оно. Мы попросту знаем, что это так.
Чудеса объективно существуют, а это означает, мир наш устроен не совсем так, как говорят ученые-позитивисты. Выходит, что научная картина мира неполная и даже, вероятно, в некоторых случаях неверно отвечает на самые важные для всякого человека вопросы.
Чудо – это не крушение законов природы. Это просто результат влияния извне, результат чего-то, что оказало воздействие на природу и вызвало к жизни то, что сама природа сделать не в состоянии.
Вера в чудо тождественна сущности веры вообще. Религиозная вера есть вера в чудо, вера и чудо совершенно нераздельны.
Известно, что с помощью физического зрения мы способны видеть далеко не все, что существует на самом деле. Какие-то вещи действительно могут показаться нам странными, но это не повод их отрицать. К примеру, мы не можем увидеть радиацию, а только ее последствия, – но это же не означает, что такого явления не существует.
Искусствовед А.Салтыков (1900–1959) в своей работе «О чуде» написал: «Истинное чудо никогда не бывает случайным, но является в силу внутренней духовной необходимости, и смысл его вовсе не в принудительном овладении волей человека путем воздействия на него внешнего эффекта, а в раскрытии ему внутренней, духовной стороны жизни… Чудо бывает только там, где есть вера, то есть свободная готовность принять раскрываемый им внутренний смысл».
Чудеса творили основатели мировых религий и демонстрируют современные экстрасенсы. Прозрения, предсказание будущего, диагностирование по «ауре», лечение руконаложением и дистанционно, телепатическая передача мыслей и чувств, перемещения предметов «усилием воли», хождение по огню, по воде и , материализация и дематериализация вещей и собственного тела…
Знамения и чудеса в духовном мире человека имеют такое же важное значение, как и величайшие события во внешней жизни. Есть чудеса истинные и ложные, потому важно знать, какова научная интерпретация чуда, как ее определяют наука и религия.
Соотношение науки и чуда – вечная проблема. Более тысячи лет назад она была блестяще разрешена блаженным Августином. В его формулировке – что есть чудо и наука и как они друг с другом связаны? – утверждается:
«Чудеса не противоречат законам природы. Они только противоречат нашим представлениям о законах природы».
Чудо Благодатного огня
Для церкви чудо – это нечто обычное. Чаще всего «обновляются» либо мироточат иконы или происходит исцеление с помощью икон. Есть и чудо, которое совершается каждый год, в течении более полутора тысяч лет, на глазах у тысяч паломников. Это чудо обретения Благодатного огня в иерусалимском храме Гроба Господня происходит в Страстную субботу накануне православной Пасхи.
Но ведь и это чудо случается, когда наличествуют определенные объективные условия: после продолжительной молитвы, при строгом соблюдении ритуала. Священный огонь принимает Иерусалимский патриарх; обязательно должны присутствовать и святые старцы-пустынники. Своя роль отведена и местным мальчишкам (православных арабов), которые, ворвавшись в храм с бубном, песнями и пляской славят Христа. Со стороны это выглядит почти святотатством, однако без них огонь не появляется.
Все присутствующие в храме люди терпеливо и с трепетом ждут выхода патриарха с огнем в руках. Считается, что если не сойдет Благодатный огонь, то наступит , а сам храм Гроба Господня будет разрушен. В разные годы томительное ожидание может продлиться от пяти минут до нескольких часов. Перед схождением огня храм начинает озарятся яркими вспышками света: тут и там проскакивают маленькие молнии. При замедленной съемке, которую множество раз делали журналисты и паломники, хорошо видно, что они исходят из разных мест храма: от иконы, висящей над Кувуклией, от купола церкви, от окон и других мест – и заливают все вокруг ярким светом. Кроме этого, то тут, то там между колоннами и стенами храма мелькают вполне видимые молнии, которые часто проходят через стоящих людей не причиняя им вреда.
Через мгновение весь храм оказывается опоясанным молниями и бликами, которые змеятся по его стенам и колоннам вниз, как бы стекают к подножию храма, все помещение освещается, а на плите, которая закрывает Гроб Господень, перекатываются огненные шарики. От них патриарх и зажигает первую свечку. Молнии растекаются по площади среди паломников. Одновременно с этим у стоящих в храме и на площади загораются свечи, сами зажигаются лампады, находящиеся по бокам Кувуклии.
Первое время – 3-10 минут – загоревшийся огонь имеет удивительные свойства – абсолютно не жжет, в независимости от того, от какой свечи и где он зажжен. Прихожане буквально умываются этим огнем – водят им по лицу, по рукам, черпают пригоршнями, и он не наносит им никакого вреда, поначалу не опаляет даже волос.
В этот момент происходят и другие чудеса. Западные журналисты даже засняли происходящие исцеления. На пленке показаны два случая: у человека с изуродованным гниющим ухом рана, «смазанная» огнем, прямо на глазах затянулась, и ухо принимает нормальный внешний вид, а также показывается прозрение слепого с бельмом на глазу, которое моментально исчезает.
Некоторые из ученых предположили, что огненные шарики, предшествующие появлению благодатного огня, не что иное, как .
Плащаница Христа
К чуду приравнивается основная и ценная христианская реликвия – . Знаменитая христианская реликвия остается как главный предмет раздора между религией и наукой, но в то же время и звеном, объединяющим две эти сферы познания мира.
Плащаница хранится в соборе Сан-Джованни, в приделе, со всеми отверстиями, заплатами, следами крови, огня и воды (в 1532 году ей тушили пожар, едва ее не погубивший). Реликвия содержится в глубоком вакууме и не будет извлечена до 2025 года. Уже нат сомнений, что отпечаток мужского тела на Туринской плащанице принадлежит Иисусу Христу.
Известны разные методы исследования плащаницы. Некоторые до такой степени убедительные, что отпадают всякие сомнения в ее подлинности.
Ну вот, к примеру, контур лица, негатив которого отпечатан на ткани, совмещены с наиболее древними из сохранившихся икон, изображающих Христа. Линии губ, носа, местоположение глаз на византийской иконе VI века до миллиметра совпали с отпечатком на плащанице. Сопоставлены текстура плащаницы и холста, изготовленного в Палестине в I века до н. э. Они абсолютно идентичны.
Палинологи – ученые, которые изучают пыльцу растений, – провели анализ спор, застрявших в ткани плащаницы. Были увеличены в десятки тысяч раз споры и – для сравнения – споры злаков, произраставших в Палестине времен Иисуса. Отличий не нашли.
Был проведен химический анализ бурых пятен, создающих на плащанице негативное изображение мужчины. Что это за вещество, неясно. Но точно доказано, что не краска.
А вот загадка, не разгаданная учеными. После пожара XVI века ткань плащаницы залатали. Заплаты были сделаны из тогдашней голландской ткани. Шов – также из голландских ниток. Но на сегодняшний день структура ткани заплат и ниток неотличима от структуры «родных» холста и ниток I века до н. э. Дать объяснение этой странности никто не берется.
Легендарный терновый венец, коловший голову мученика-Христа, – он был возможно, таким же, как этот, сделанный из высохшего палестинского терновника. А вот мелкие пятна крови, которые остались над бровями покоившегося в плащанице мужчины, их геометрия соответствует геометрии терновых колючек.
Отпечаток мертвого тела, который был завернут в плащаницу, был сфотографирован в поляризованном свете. И тогда выяснили, что глаза умершего были прикрыты монетами (чего по отпечатку, рассматриваемому в лучах обычного света, не видно).
Прикрывать монетами глаза усопшего – это традиция для иудейского ритуала погребения. Но когда исследователи внимательно рассмотрели одну из проступивших монет – лепту Пилата с надписью «Император Тиберий», – в надписи была найдена ошибка. Причем откликнулись коллекционеры, располагающие несколькими точно такими же, с идентичной ошибкой, монетами.
И наконец, самое удивительное – то, чего вот уж точно никак не может быть. Сенсация, полученная в ходе последних, в юбилейном 2000 году, исследований плащаницы. Эксперты проделали разумный опыт: обработали на компьютере отпечаток лица умершего в соответствии с разной интенсивностью оттенков множества точек. На экране дисплея появилось трехмерное изображение удлиненного мертвого лица. Но если обработать подобным образом обыкновенную фотографию или рисунок, изображение окажется плоским, двумерным. Это означает, отпечаток на плащанице – некая голограмма: заключающая в себе объем. Как именно – никто не может понять.
Чудесные знамения
Наверняка, всем знакомо ощущение чуда – удивительного мига, когда происходит нечто, что не укладывается в рамки обычного. О чудесах рассказывается едва ли не в каждом житии православного святого, в творениях Отцов Церкви, духовных подвижников. А в наше время свидетельства о чудесах в православии – являются ли они только предметом веры?
Особая Божия милость явлена и в наши дни. Прежде всего, это многочисленность чудесных знамений, их невероятное изобилие. Наиболее часты сообщения о мироточении, слезоточении. Известны также факты перенесения образа на стекло киота («удвоение»), звуковые знамения.
Описано множество чудесных знамений. Собрано большое количество случаев обновления икон – это такие явления, когда потемневшее от времени изображение на иконе без видимых на то причин становится ярким и отчетливым, словно новым.
А икона, согласно церковному преданию, – это «окно» в мир горний, в «мир надмирный»…
Когда Музей древнерусского искусства имени Андрея Рублева возвращал Церкви чудотворную икону Богоматери, изображение вдруг «ожило», а зал наполнился ни с чем не сравнимым благоуханием. Тот, кто имеет дело с иконами (не обязательно в храме, но в музее), знает, что в действительности временами исходит от некоторых икон такой аромат, который не имеет ничего общего с запахом ладана или церковного масла. Возможно ли это анализировать?
Из исторических летописей мы знаем, что на глазах у десятков тысяч горожан обновлялись иконы и церковные купола храма, когда сами колокола звонили без участия звонарей.
Из средневековых тибетских источников нам известно о многочисленных случаях самовозникновения священных изображений и статуй будд, божеств и бодхисаттв, обладавших поистине чудесными свойствами. Они могут смеяться или плакать, подчас кровавыми слезами, самопроизвольно перемещаться в пространстве или отказываться покидать свой пьедестал. Они являются почитателям во сне, наяву или во время медитации и высказывают им свои требования и пожелания.
Осталась память о необычном явлении благодатного огня, когда возвышенное сознание озаряется пламенными языками исходящего света. В древних документах говорится: во время молитвы св. Франциска так сиял монастырь, что путники вставали, думая: «не заря ли?». Сияние возгоралось над монастырем, когда молилась св. Клара. Как-то раз свет сделался так блистателен, что окрестные крестьяне сбежались, подумав, что «произошел пожар».
Мироточащие иконы
Церковное предание знает несколько икон, от которых источалось святое миро. Еще в древности, в VI веке, на Писидийской иконе струился елей от руки Богородицы. Мироточение или слезоточение иконы не является исключительным явлением. В XX веке в России эти знамения были массовыми. Зафиксировано сотни случаев. Иконы чудесным образом обретаются, обновляются, мироточат – в храмах, монастырях, в домах простых людей. И прежде всего это именно мироточения и плач икон.
Само по себе мироточение не было событием, на основании чего икона считалась чудотворной. Как правило она обнаруживала свою исцеляющую силу по молитвам перед ней до или после мироточения, которое только указывало на избранность иконы. Почти всегда миро собиралось и употреблялось именно для исцеления душевных и телесных недугов.
Лабораторные анализы показывали, что эта жидкость органического происхождения, временами напоминающая оливковое масло. В результате исследования влаги, взятой с одной из плачущих икон, установили, что «это самые настоящие слезы». Миро не изводится из вещества иконы, а возникает на ней «из ничего» (в широком смысле слова в современной литературе под мироточением понимается любое чудесное проявление влаги на иконах и священных предметах).
Вид, цвет и консистенция образующейся жидкости различны: от густой, тягучей смолы до росы, потому иногда говорят о «елеоточении» или «росоточении». Она может иметь благовонный аромат, напоминающий запахи цветов (роз, жасмина) или ладана. Форма и размер капель тоже весьма различны. Подчас они покрывают все изображение, иногда как бы струятся из определенных точек. Бывали случаи, когда миро текло снизу вверх, вопреки закону тяготения. Миро может на некоторое время исчезать, а после появляться снова.
Некоторые объясняют это явление тем, что в храмах горят множество лампадок, масло испаряется, а в холодном месте конденсируется в виде капель. В отдельных случаях поверхностью конденсации может служить красочный слой икон.
Однако известно – лампадное масло – минеральное сырье, это продукт перегонки нефти, а масло, стекающее с икон, – органического происхождения, похожее на растительное. Это два различных класса химических веществ, спутать которые невозможно. И превратить одно в другое никак нельзя – это было бы чудом, более невероятным, чем истечение мира. Кроме этого, будь это конденсация, по какой причине она происходит только на иконах? Мы видели капли масла на стенах, потолке, на храмовом полу? И как быть с «плачущими» иконами в домах простых людей, где горит лишь одна лампада?
Был проведен опыт в доме, где наблюдалось массовое мироточение: на столе лежало несколько икон с широкими промежутками между ними. Не только иконы были покрыты крупными каплями масла. Оно выступало и в промежутках. Эксперт-физик положил простую картонную иконку на стол рядом с уже промасленными иконками хозяев. Просто на его глазах чистая, «нечудотворная» иконка покрылась тремя масляными пятнами. В течении часа эти пятна увеличились в размерах. С нее скатились крупные капли масла.
Наука помогает отделить банальные случаи от уникальных и необъяснимых, без привлечения внеприродных разумных сил. В частности, физика помогает оценить процесс мироточения и мощность мироточащей иконы, которая сопоставима с мощностью атомной электростанции. Такое явление в жизни встречается только в случае ядерного превращения, когда при взрыве ядерной бомбы вещество превращается в энергию. Теоретически энергия может обратно превращаться в вещество. Никто ведь не доказал, что наука может описать все явления материального мира.
Чудеса с иконами
Иконы в храмах или домах священны благодаря своему духовному содержанию и смыслу. Но некоторые избираются промыслом Божьим для особенных знамений. Исходящие от них неизреченный свет, благоухание, святое миро – вещественные проявления мира горнего, Царствия Божия.
История православия насчитывает около тысячи образов, прославившихся чудотворениями. Главным основанием для почитания образа чудотворным служило удостоверенное дарование конкретной помощи человеку. Порой эту помощь предваряло или сопровождало некое сверхъестественное событие: Матерь Божия Сама приходила во сне или в видении и сообщала, где и как обрести Ее образ: иконы шествовали по воздуху, спускались или поднимались сами по себе; от них наблюдалось: сияние при их обретении, исходило благоухание, звучал голос; икона сама собой обновлялась или оживало изображение на ней.
От некоторых образов чудесным образом источались кровь и слезы. Истечение крови, обычно, происходило из нанесенной образу раны – для вразумления людей, которые оскорбили святыню. Слезы, истекавшие из очей Пресвятой Богородицы, воспринимались и как знак скорби Божией Матери о грехах человеческих, и как знак милосердия Владычицы, плачущей о Своих чадах. В 1854 году епископ Романский Мелхиседек стал одним из очевидцев истечения слез от иконы, получившей позднее название «Плачущая» (в Румынском Сокольском монастыре).
Среди феноменов, связанных с иконами, бывает, хотя и намного реже, – удвоение образности на стекле, защищающем икону. Будто невидимый алмазный резец наносит на него контуры иконописного сюжета. При этом никогда о таком явлении не приходилось слышать в музеях и художественных галереях, где хранятся живописные полотна. Выходит, феномен имеет избирательную природу, он связан со смыслом изображаемого на иконе, а порой с происходящими событиями. Эта реальность лежащая за пределами того, что мы привыкли называть наукой.
Явление Ангелов
Необыкновенное чудо представляют из себя светящиеся лунным светом бесплотные формы сущностей, огромного роста.
Такого рода существа встречаются в космосе и в наше время. Их наблюдали неоднократно и наши, и американские космонавты. В далеком 1985 году, когда советская космическая программа была на подъеме, а о чрезвычайных ситуациях в космосе не принято было говорить, на космической станции «Са-лют-7» произошло непредвиденное. Проходил 155-й день полета. Экипаж из шести человек: три «старожила» – Леонид Кизим, Олег Атьков, Владимир Соловьев – и «гости» – Светлана Савицкая, Игорь Волк, Владимир Джанибеков – занимались запланированными экспериментами.
Внезапно на пути станции «Салют» появилось большое облако оранжевого газа неизвестного происхождения. Пока космонавты терялись в догадках, что это может быть, а Центр управления полетом анализировал полученные со станции сообщения, «Салют-7» вошел в облако. На какой то миг показалось, что оранжевый газ проник внутрь орбитального комплекса. Оранжевое свечение окружило каждого космонавта, ослепляя и лишая возможности видеть происходящее. К счастью, зрение вернулось почти сразу. Кинувшись к иллюминатору, космонавты оцепенели – с той стороны сверхпрочного стекла в оранжевом облаке газа отчетливо были видны 7 фигур невероятных размеров.
Никто из экипажа не сомневался: в космосе перед ними парили создания света – небесные ангелы!
Почти как люди, они все-же были другими. И дело не в громадных крыльях или ослепительных ореолах вокруг их голов. Главное отличие заключалось в выражении на их лицах. Словно почувствовав на себе взгляд, ангелы обратили свои лица на людей. «Они улыбались, – рассказывали в последствии космонавты. – Это была не улыбка приветствия, а улыбка восторга и радости. Мы так не улыбаемся». Корабельные часы бесстрастно отсчитали 10 мин. По истечении этого времени сопровождающие станцию ангелы исчезли. Пропало и оранжевое облако, оставив в душах космонавтов ощущение необъяснимой утраты.
Когда с отчетом о произошедшем ознакомились руководители полета, отчет сразу получил гриф «секретно».
Сейчас, когда достоянием гласности стало многое, выяснилось, что и американские космонавты много раз встречали в космосе ангелов. Их даже сфотографировали при помощи орбитального телескопа «Хаббл». Появление ангелов отмечала и аппаратура исследовательских спутников.
Сравнительно не так давно телескоп «Хаббл» вновь преподнес сюрприз. Во время исследования галактики NGG-3532 сенсоры «Хаббла» зафиксировали появление на орбите нашей планеты семи ярких объектов. На некоторых из полученных потом снимков виднелись немного размытые, но все же различимые фигуры светящихся крылатых созданий, напоминающих библейских ангелов! «Они были около 20-ти метров высотой, – рассказывал инженер проекта „Хаббл“ Джон Пратчерс. – Их крылья достигали в размахе длины крыльев современных аэробусов. Эти создания излучали невероятное свечение. Мы пока не можем сказать, кем или чем они являются. Но, как нам показалось, они хотели, чтобы их сфотографировали».
Нетленные мощи
Мощи святых остаются нетленными в течении многих столетий. Возможно ли с научной точки зрения объяснить их чудотворную силу? Исследования мест захоронения святых в Киево-Печерский лавре выявили мощное биологическое излучение, которое исходит от мощей. Проводили эксперимент: элитные семена пшеницы облучались в лаборатории 13 000 рентген, а после их прикладывали к святыням, как бы «облучали» божественной энергией. Результат превзошел все ожидания: семена, побывавшие у икон и мощей, дали дружные всходы. А семена, которые не прикладывали к святыням, засохли, несмотря на хороший полив и удобренную почву.
Обычно, чудесные исцеления у икон и мощей объясняют самовнушением. Но опыт с семенами доказал, что психологический аспект тут ни при чем. А сколько исцеляется младенцев. Можно было бы считать все примеры простым совпадением, но есть диссертации врачей, в которых описываются случаи исцеления безнадежных больных. С медицинской точки зрения их невозможно объяснить.
Несколько лет назад в Бурятии был вскрыт кедровый саркофаг с телом хомбо-ламы (верховного ламы Бурятии) Даши-Доржо Итигилова XII. В 1927 году, предвидя близящуюся расправу со служителями буддийского культа, хомбо-лама сел в позу лотоса и погрузился в медитацию. Спустя какое-то время он затих. Согласно завещанию учителя, ученики поместили его бездыханное тело в саркофаг и положили рядом пахучие травы. Вскрыв, почти согласно воле умершего, саркофаг через 30 и 75 лет, буддисты убедились в нетленности тела.
В 2002 году сидящего хомбо-ламу переместили в Иволгинский дацан, где его могут видеть верующие и изучать специалисты. Последние анализы тела и органов, которые были проведены относительно недавно группой судмедэкспертов, подтвердили, что тело не имеет признаков тления, суставы сохраняют подвижность, а кожа – упругость, случайные мелкие порезы позволяют увидеть красную студенистую жидкость, напоминающую кровь.
Медитация способна творить чудеса. Продемонстрирована фантастическая сила психической энергии. Хомбо-лама сознательно ввел себя в летаргию, при которой обмен веществ свелся практически к нулю. Возможно вполне допустить, что буддийский священник до сих пор жив, попросту ранее мы не сталкивались с такой формой существования.
Бывает и так: чудо остается фактом сознания, но не затрагивает глубин души, не имеет духовных последствий. Безразличие к чуду, вероятно, не дает проявляться ему вновь. Смысл же чуда в пробуждении чувства веры. Только проявление абсолютной веры стимулирует появление чуда. Внутренние силы пробуждают неведомое и побуждают к проявлениям необычных, чудесных явлений.
